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         尼采是谁,使尼采成为法西斯的思想圣

1900年8月23日,一颗搅动世界和自己的骚动不安的心脏停止了跳动。此人就是日后震世骇俗的德国著名哲学家尼采。 2000年8月23日,是尼采逝世100周年,希腊哲人说:有人是死后方生。尼采生前的影响只局限在欧洲几个小国不大的学术圈子里,因此尼采总是抱怨世人不理解他的哲学,他不无遗憾却又颇为自负地说:到了2003年世人才能理解他的学说的魅力和震颤力。 世人的对新学说的耐力和抵抗力大大超过了尼采的想像,在他撒手人寰后不久,他的学说和震世骇俗的口号,如重估一切价值、上帝死了就不胫而走,一个幽灵,一个尼采的幽灵不仅在欧洲游荡,而且跨越大洋在亚洲和古老的中国游荡,至今魂不守舍,在世纪长河里游荡。在一个世纪漫长的岁月里,对尼采的毁誉也随着纷纭的战火和如火如荼的政治风云而几经沉浮。从欧洲第一个评说尼采思想的丹麦著名文学评论家乔治勃兰兑斯到德国存在主义大师卡尔雅斯贝尔斯,从尼采挚爱的女友露莎乐美到法国后现代主义大师吉尔德勒兹,都裹胁其中,难以自拔。 一位大师这样说:如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥,那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。 尼采说伟人因为被人误解方才成为伟人。尼采的生平及其学说被人歪曲误解要超过尼采本人的想像力:两次世界大战德国士兵经常在战壕里捧读的圣经就是尼采的《查拉图斯特拉如是说》,法西斯的元凶希特勒与墨索里尼公开声称是尼采的信徒,希特勒朝拜尼采的妹妹伊丽莎白尼采,两次朝拜尼采档案馆并亲自从私囊里拿钱向尼采档案馆捐款;墨索里尼致信给尼采的妹妹称:尼采是他最喜爱和最崇拜的哲学家,并为尼采档案馆捐款。1945年苏联红军占领魏玛,查封了尼采档案馆,宣布尼采的思想是法西斯学说。 横看成岭侧成峰,远近高低各不同,世人对尼采毁誉有加,大起大落。在纳粹眼里,尼采是军国主义者、反犹太主义者;在自由主义者眼里,尼采是个人至上主义者;在固守传统人的眼里,尼采是一个破坏者,他主张用锤子敲碎一切偶像和传统;在虔诚的宗教人士眼里,尼采是一个危险的离经叛道者;存在主义大师海德格尔说:尼采是最后一个形而上学者,传统的形而上学在尼采那里终结了。 谁为尼采学说披上法西斯主义的外衣,谁是制造尼采成为法西斯圣人的始作俑者?《尼采兄妹一场德国悲剧》一书第一次详细揭开了尼采被法西斯主义化的内幕,作者是美国著名尼采思想研究专家彼得斯,他不辞辛苦多次到德国各档案馆查阅尼采的所有档案,经多方努力查阅了当时尚在冰封的尼采档案馆,并走访尼采到过的所有地方,花了20余年的时间才写成此书。彼得斯用报告文学的书写方式生动记述了尼采生平与恋情、写作与发疯,尼采的妹妹伊丽莎白尼采如何乘尼采发疯之际,利用、窜改、歪曲尼采及其思想,并极力和希特勒靠近,使尼采成为法西斯的思想圣人;为此,德国纳粹报纸把伊丽莎白尼采称为欧罗巴第一女性,希特勒亲临她的葬礼并为她献花致哀。 该书在美国出版之后,影响甚大,多次再版;德国人对此书非常重视,特意购买德文版权,并请作者彼得斯亲自译成德文,中文版根据德文版译出,并配上尼采及其妹妹的60余幅珍贵图片,很多照片在国内是首次发表。本书图文并茂地展示、讲述了尼采及其身后40多年所发生的鲜为人知、大悲大喜的传奇故事。 1889年1月3日,尼采在都灵的卡罗阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马哭了起来,然后昏倒了。尼采最终丧失了理智。薛晓源选自《中华读书报》

墨索里尼作为意大利的首相,在他执政期间,创建了自己的政党,这个政党成为了意大利的执政党。那么具体的墨索里尼创建的政党是什么呢?

——尼采的《查拉图斯特拉如是说》之《夜之歌》解析

关于墨索里尼创建的政党是什么这个问题,答案还是很明确的,这个政党就是法西斯。法西斯政党有固定的党旗,党服,这些都是黑色的。墨索里尼之所以要创建法西斯政党,就是为了实现自己在政治舞台上的追求。他确立了国家的纲领一切都由法西斯政党来指挥,参与法西斯政党的有社会各个阶层的人物,有退休工人有资产阶级。墨索里尼创建的法西斯政党之所以能这么快就发展壮大起来,还离不开资产阶级以及军队对他的支持。很快墨索里尼便带领着法西斯政党分子前往罗马,将那些共产党人以及其他人士进行了残忍的杀害。

作者:奥拉

随着法西斯政党队伍的扩大,墨索里尼便开始了他那极端的统治思想,他命令在意大利境内只能有法西斯政党,其他政党都必须要解散。为了进一步壮大法西斯政党,他还颁布了法律,只要是意大利的公民就必须要参加严格的军事训练,很快军队人数就有了明显的增多。于是便开始了向外扩张,干涉周边国家的内政问题。这都是墨索里尼巨大野心的体现。在二战时期,墨索里尼所创建的法西斯政党还同德国建立了统一战线,由此便开始了法西斯路线,因为这个政党所奉行的理念都是用残酷手段来夺得一切,最后法西斯政党在战争中还是失败了,因为它的残忍无道激怒了世界上许多的国家,他们都加入反法西斯的队伍中。最终的结果就是墨索里尼等法西斯代表人物被抓捕,法西斯政党也随之崩溃了。

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希特勒的名气为什么比墨索里尼大

         2015年8月23日,是德国哲学家尼采逝世115周年。

墨索里尼和希特勒都是二战中的法西斯力量,而且法西斯主义还是墨索里尼首先创立的,那么希特勒的名气为什么比墨索里尼大呢?

        1889年1月3日,尼采在都灵的卡罗.阿尔伯托广场看到一个马车夫正在用鞭子抽打一匹老马。他跑上前阻止车夫的鞭打,用自己的身体抵挡车夫的鞭子,并抱着马痛哭起来。然后他突然昏倒在地。尼采从此失去了理智。

关于希特勒的名气为什么比墨索里尼大,这里是有具体原因的,首先从军事角度来考虑,在二战期间,虽然希特勒和墨索里尼是同一战线的,可是在战场上他们之间就有产生了很大的差距,墨索里尼的军队和希特勒的军队相比,那真是的差了许多,而且在战争中希特勒带领的部队取胜的次数远远多于墨索里尼的军队。所以希特勒的名气比墨索里尼名气大的原因之一就是希特勒军队的军事战斗力强,毕竟社会上总会对那些强势的一方印象更为深刻。希特勒所指导的军队都装备着高科技产品,自然战斗力就会强很多,可墨索里尼的军队在装备上就远远不如希特勒的部队,在战争中经常失败不说,还要希特勒派部队前来援助墨索里尼的军队。这样一来,墨索里尼就只能依附于希特勒了。

         1900年8月23日,作为一个精神病患者,尼采的心脏终于停止了跳动,享年只有55岁。

虽然墨索里尼创立的法西斯主义,可是他骨子里却不是完全的法西斯政策实施者,然而希特勒他是彻底的法西斯主义者,再加之希特勒的政治外交策略十分强,言语举止也给人留下的印象十分深刻,总的来说就是有领导能力且震慑力十分强。而墨索里尼却没有这些方面的天赋,他做事情没有那么果断,手段还十分粗鲁。所以这些因素就决定了希特勒的名气要远远高于墨索里尼。

         尼采是谁?他是怎样一个人?他的学说是怎样影响这个世界的?

墨索里尼为什么也遭世人唾骂

 尼采的人生就像他的著作学说一样,充满了人们对他的误解和矛盾。但是又对世界的发展进程产生过难以估量的影响,以致现在仍在影响着这个世界。

墨索里尼与希特勒相比,他的罪行可以说是很少的,他不仅没有残害犹太人,而且也没有实施那种残酷的种族灭绝的措施,和日本相比他所犯下的罪行也是微乎其微的。那么墨索里尼为什么也遭世人唾骂呢?

        有人这样评价尼采,说在思想领域,尼采跟马克思和弗洛伊德一样,是对20世纪人类的精神生活起了重大影响的思想家。

关于墨索里尼为什么也遭世人唾骂,而且死后还遭到了各种批判这个问题,最主要的就是墨索里尼是法西斯主义的创始人,这一点就使得他注定会遭到世人唾骂。在二战中一些国家之所以遭到德国以及日本的侵略就是源于墨索里尼的法西斯主义,他们实施各种残暴的行为,对被侵略国家的民众沉重的打击。就凭这一点,即便墨索里尼本人没有这么残酷,可因为他的政治策略给世界还是带来了非常大的灾难。而且在二战中,墨索里尼义无反顾的选择了和日本以及德国的合作,这三个国家组成的轴心国势力,是当时世界上各个国家都反对的。这也是墨索里尼也遭到世人唾骂的一个重要原因。不管墨索里尼的行为怎样,不管他做出过什么贡献,他选择的起始点就是一个错误,这对于他自身的名誉而言就是一个致命性的污点。因为法西斯给世界范围内所带来的不利影响,墨索里尼不可能得到世界的原谅,只能背负着世界对他的唾骂。

        1844年,尼采出生在普鲁士萨克森州的一个小村庄里,他的父亲在人生的第36个年头时就过世了。他父亲生前是基督教路德宗的牧师。尼采从小就聪颖敏感。父亲去世时他只有5岁。这使他幼小的心灵过早就体会到死亡和人生的无常。在童年时就学会了成熟地思考。在他24岁时,就被聘为瑞士巴塞尔大学任教。这时候的尼采,就开始写作他的一系列的哲学著作。

所以可以总结出墨索里尼也遭世人唾骂的原因,一共有两点,其一他是法西斯主义的创始人,其二是在二战中他所处的阵营轴心国同世界上的其他多数国家所组成的阵营是敌对的。

       作为一个当代人,人们无法绕过尼采的存在。尼采的幽灵不仅在欧洲大地游荡,而且在整个世界徘徊不去,兴风作浪。

墨索里尼希特勒也崇拜马克思

       也许你没有听说过尼采这个名字,也许你只是听说过却没有在意并了解过。但是今天,当下我们时时挂在嘴边的,一再推崇提倡的人的价值、自我的实现、个性的独立以及自我的意识等等这些有关“人”本身的一系列问题,最早却都是从尼采哲学思想发展而来的。无论是弗洛伊德,还是海德格尔,甚至萨特,都深受尼采影响。

墨索里尼和希特勒虽然都是法西斯主义的实施者,但是墨索里尼希特勒也崇拜马克思。在墨索里尼的思想中马克思的一些理论就体现的十分明显,墨索里尼在探索如何更好的施展革命的时候,他理解到必须要团结群众,群众的力量是巨大的,只有得到他们的支持才能更好的施展革命,否则则会一事无成。

       因为正是尼采,第一次将哲学从抽象的概念思维中解脱出来,让哲学成为每一个普通人也都能读懂的东西,因为这样的哲学不是别的,而恰恰是有关“人”的问题,是每一个人都不得不关注的议题,是关于一个人如何度过自己的一生,怎样去认识自己、实现自己最大价值的问题。

墨索里尼和他的情妇们被处死

       哲学在尼采,第一次从高高的抽象思维的殿堂上走下来,在此之前,当然也有叔本华开始关注世俗中的“人”如何生活这样的问题。但是,由于叔本华自身的悲观意识,使他只专注于“人”的消极的一面,而无法正视“人”的积极向上的一面。到了尼采,则吸取了叔本华对“人”本身的关注,摒弃了他的悲观消极的一面,开始大力挖掘盛赞“人”的创造性的一面。他提出“人”的一生,其实是创造性的一生,人应该超越自身狭隘的本性,去寻找属于自己的人生之路。要勇于过一种没有事先预备好,充满了一切可能性和偶尔性的一生。

马克思所代表的思想领域属于哲学派别,墨索里尼和希特勒对哲学的信服度都是很强的,他们支持主观的战斗精神,只有超越自己,扩张自我才能实现真正所属于自己的权利。虽然他们崇拜马克思,可也并不是支持马克思的所有观点,马克思其中的一些观点墨索里尼和希特勒就持反对态度,像马克思所说的民主,他们就很反对,当然不支持民主很符合他们所代表的法西斯势力。

      于是,因为尼采,我们近现代这个社会,“人”的存在成了至关重要的哲学议题。在德国诞生了海德格尔的“存在主义”,在法国,有了萨特的“人道主义”的“存在主义”。

虽然墨索里尼希特勒也崇拜马克思,但对他的思想却是间接的吸取或排斥。对于马克思鼓励全民参加政治运动的这一观点,墨索里尼就是持反对意见的,他认为马克思所说的平等与民治十分不符合社会发展,因为这样会让人的个性的发展在一定程度上受到限制。

       而二次世界大战,人们最终将尼采告上了法庭,说正是尼采的“超人”学说,鼓动了德国人发动了战争。第二次世界大战的德国法西斯头目希特勒,意大利的专制独裁者墨索里尼,都宣称自己是尼采的忠实信徒。而存在主义哲学的创始人海德格尔则成了纳粹时期的著名教授。

总之,虽然墨索里尼和希特勒都崇拜马克思,但并不是支持马克思所有的观点。只要是马克思主义中与法西斯主义相违背的观点,墨索里尼和希特勒都会持反对的观点,他们只吸取对他们这种法西斯主义建设有利的观点。

      对尼采思想的不同角度的解读和许多历史原因对他著作的误读和曲解,使尼采哲学在第二次世界大战后成了法西斯哲学的代名词。

      但是,到了20世纪60年代,人们开始重新研读尼采的哲学思想,重新评价尼采的价值。

     美国作家彼得斯走访了尼采生前的所在地,查阅了当时和尼采有关的各种文献资料,发表了著作《尼采兄妹——一个德国的悲剧》,还原了尼采的本来面目,澄清了因为他的妹妹对他著作学说的歪曲篡改,有意将他打扮成一个反犹太主义者。而实际的情形却恰恰相反,尼采非常鄙视他妹妹所嫁的丈夫——一个极端的反犹太主义者。但是尼采死后,他的妹妹垄断了他著作的编辑、修改和出版等一系列权利,有意歪曲和篡改他的许多思想。

      福柯,是20世纪80年代法国最著名的哲学家,应该说也是20世纪后半期最后一位对世界产生重大影响的哲学家。他正是在尼采的哲学思想的照耀下,完成了20世纪后半期对我们人类精神领域生活的又一次飞跃,将人类从体系、系统中形成的专制束缚中解放出来,直面人性的本来的自己。

         尼采的光辉从未像今天这样耀眼。

       在他生前,他的思想从未得到理解和重视,无论是他个人的私生活还是他的学术领域,尼采都是孤独的。但是尼采并不害怕这种孤独。他自己这样评价他的思想:到了2003年,世人才能理解他的学说的魅力和震撼力。当然,不用等到2003年,在1900年他去世不久,他的学说和惊世骇俗的口号如“重估一切价值”、“上帝死了”、“一个幽灵,一个尼采的幽灵”等等就已经在欧洲大地上回荡了。

       尼采的勇气,他的傲视一切、批判一切的气势,让他在自己生活的年代成为孤立的一体。而恰恰是在这种孤独中,独立的思索中,写下了一系列骇人的作品。这些著作对以往的传统思想做了猛烈的批判和轰击。对宗教、世俗的观念的愚昧对人性的束缚和压抑,做了无情地揭露。而对于人的生命意志、自我的实现、创造性的激情,则给予了极大的肯定和赞扬。

     《查拉图斯特拉如是说》是尼采晚期的作品,里面几乎包括了尼采的全部思想。这部作品的一个与众不同之处,在于这本来是一本哲学著作,但是作者却采用了散文诗的形式,用诗一般的语言,道出他对人性、自我、快乐、痛苦和罪恶等的感悟。读这样一部作品,如果你不去理会作者的哲学思想,你会以为你在读一本优美的散文诗。但即刻又会被书中散发出来的思想的光芒和力量所震慑,你会困惑不解,这到底是怎样一部作品。

         尼采的著作,文笔都惊人地华丽和词彩飞扬,所以他的著作具有极高的文学价值。

        查拉图斯特拉是古希腊的哲学家。尼采在著作《查拉图斯特拉如是说》中,假借查拉图斯特拉之名,说出自己的哲学思想。讲述住在山上查拉图斯特拉在冥冥之中受到一种使命的感召,从山上走下来,传播自己思想的过程。

        尼采的思想是极为超前和复杂的,这也是他曾经被一再地被误读和曲解的原因之一。

       他在19世纪就提出了全球经济的概念,指出了地球村的到来,对人类个性的独立是一个巨大的挑战。在《查拉图斯特拉如是说》一书中,更提出了人类的精神要超越物质、肉体的束缚而达到“超人”的阶段。他在书中说:“人类的伟大之处,在于它是一座桥梁而不是一个目的。人类的可爱之处,在于它是一个过程和一个终结。”那么,“超人”是指超越目前现在的人类阶段。在尼采看来,目前的人类还处在虫子与更高级的人类之间的一个过渡,在物质和灵魂之间现在的人类还有一个巨大的鸿沟。为了向更高一级的层次迈进,尼采在《查拉图斯特拉如是说》中,借查拉图斯特拉这个角色,宣讲自己的理论。但是,他的演讲超出了人类理解的水平线。在人类进化的路途上,尼采走得太远了。可以毫不夸张地说:尼采属于未来。

       所以尼采是孤独的。当你能够辨析尼采学说中那些光芒时,它就会照耀着你,指引着你。但是如果你无法辨析那些光芒,而被他的黑暗所吞噬时,你也会陷入迷茫和困惑。然而所有这些都无法阻挡尼采思想前行的脚步,也无法阻挠它要放射出耀眼的光芒。

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