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兵未至而仲达之气已沮矣……夫仲达攻其不备,

昔之君臣,相择相遇天下扰攘之日,君未尝不欲其臣之才,臣未尝不欲其君之明。臣既才矣,而其君常至于甚忌;君既明矣,而其臣常至于甚惮者,何也?君非有恶于臣而忌之也,忌其权略之足以贰于我也;臣非有外于君而惮之也,惮其刚忍之足以不容于我也。此忌、惮之所由生也。虽然君固有所不忌,以其得无所当忌之臣;臣固有所不惮,以其得无所当惮之君。昔者蜀先主之与诸葛孔明,苻坚之与王猛是也。

余好读历史,少时即熟读《三国志》,于三国之人物,多有深究,二零一一年作《曹操论》数万言,自以为得,惜其稿为人所盗,又论诸葛亮曰:

  【荀!

至于曹公之与司马仲达,则忌惮之情不得不生矣。非仲达不足以致曹公之忌,非曹公不足以致仲达惮。天下之士,不应曹公之命者多矣,而仲达一不起,已将收而治之矣。仲达之不起,固疑其不为己容;曹公之欲治,固疑其不为己用。此相期于其始者,固已不尽君臣之诚矣,则忌、惮何从而不生也?虽然仲达处之,卒至乎曹公无所甚忌,仲达无所甚惮者,此所以为人豪以成乎取魏之资也。人之挟数任术若荀文若者几希矣,盖曹公之策士而倚之为蓍龟者也。公之欲迁汉祚也,于其始萌诸心,而仲达启之以中其欲;于其既形于迹,而文若沮之以悴其情。已而,文若出于直言,而不能救其诛;仲达卒为之腹心,而遂去其惮。方曹公之鞭笞天下,求集大业也,将师四出,无一日而释甲。而仲达独以其身雍容治务而已,未尝一求将其兵,虽公亦不以为能而欲使之。迨公之亡,始制其兵,出奇应变,奄忽若神,无往不殄,虽曹公有所不逮焉。魏文固已无忌,仲达固已无惮,天下始甚畏之,犹公之不亡也。由是观之,仲达之以术略自将其身者,可得而窥哉!奈何诸葛孔明欲以其至诚大义之怀,数出其兵求与之决于一战以定魏、蜀之存亡哉!

世多以孔明之才胜于仲达。如晋人袁宏论:“孔明起巴蜀之地,蹈一州之土,方之大国,盖有九分之一也。而以贡势大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,直驱祁山,慨然有饮马河洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据宰城,拥精锐,无擒敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣!昔子产治郑,诸候不敢加兵,蜀相其近之矣,方之司马,不亦优乎?”

  荀文若之于曹公,则高帝之子房也。董昭建九锡之议,文若不欲,曹公心不能平,以致其死,君子惜之。或以为文若先识之未究,或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始从曹公于东郡,致其算略,以摧灭群雄,固以帝王之业许之矣,岂其晚节复疑而不予哉!方是时,中原略定,中外之望属于曹公矣,虽不加九锡,天下不归曹氏而将安往?文若之意,以为劫而取之,则我有力争之嫌,人怀不忍之志,徐而俟之,我则无嫌而人亦无憾。要之必得而免争夺之累,此文若之本心也。惜乎曹公志于速得,不忍数年之顷,以致文若之死。九锡虽至,而禅代之事,至子乃遂。此则曹公之陋,而非文若之过也。

仲达、孔明皆所谓人杰者也。渭南之役,人皆惜亮之死,以为不见夫二人者决胜负于此举也。亮之侨军利在速战,仲达持重不应以老其师,而求乘其弊。亮以巾帼遗之,欲激其应。仲达表求决战,魏君乃遣辛毗杖节制之。亮以仲达无意于战,其请于君,徒示武于众耳。嗟夫!谓仲达之请战以示武于众者,则或有之;谓其有所终畏,而无意于一决者,亦非也。虽然,使辛毗不至,则仲达固将不战也。仲达之所求者,克敌而已。今以一辱,不待其可战之机,乃悻然轻用其众为忿愤之师,安足为仲达也?晋之朱伺号为善战,人或问之,伺曰:“人不能忍,而我能忍,是以胜之。”岂以仲达而无朱伺之量耶?察其所以诛曹爽者,足见其能忍而待也。故其策亮曰:“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。”此仲达之志也。亮之始出也,仲达语诸将曰:“亮若勇者,当出武功,依山而东;若西上五丈原,则诸军无事矣。”昔曹公攻邺,袁尚以兵救之,诸将皆以归师勿遏,当避之。公曰:“尚从大道来且避之,若循西山则成擒耳。”尚果循西山,一战擒之。卢循反攻建邺,宋武策之曰:“贼若新亭直上,且当避之;回泊蔡州则成擒耳。”循果泊蔡州,一战而走之。亮之趋原,与袁尚之循西山、卢循之泊蔡州等耳。盖锐气已夺,固将畏而避人,不足为人之所畏避。此三君者,所以易而吞之也。亮常岁之出,其兵不过数万,不以败还,辄以饥退。今千里负粮,饷师十万,坐而求战者,十旬矣。仲达提秦、雍之劲卒,以不应而老其师者,岂徒然哉!将求全于一胜也。然而,孔明既死,蜀师引还,而仲达不穷追之者,盖不虞孔明之死,其士尚饱而军未有变,蜀道阻而易伏,疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死,而弊于相持,则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡,不足以当孔明之节制,此腐懦守经之谈,不足为晓机者道也。

诚过誉诸葛而贬抑司马也。予不以为然。孔明之资虽不及仲达,然受主待遇之重又岂仲达所能比哉?先主三顾于草庐,一论天下即以为军师,称帝于蜀即以为宰相,寄以国事,后主亦推心任之。而仲达之遇则与之殊矣,征聘不以礼,复受魏武之猜忌,因善韬晦而免于斯难。受制于英断之主,掣胁于宗室之臣。魏武之时,虽有雄才,安所施其能?文帝虽亲善之,戒父言仲达有狼顾之相而不重用也,明帝重用其才而不假之以权。权固不及孔明,欲有所为,岂可得哉?仲达岂不欲并蜀乎?奈明帝之阻耳!奚能与孔明并论?且孔明连年兴兵伐魏,虚耗国力,未得魏尺寸之地,引蜀士之怨矣,外虽太平,内实疲弊。又不善解魏延与杨仪之隙,使二人相斗,皆以恶终。而司马之治魏,上安明主,中和大臣,下惠黎民,察贤任能,得魏人之心矣,孔明固不如也。

  【贾诩上】

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吾观《华阳国志》载:“亮之没也,后主为之发哀三日,而有李邈上疏曰:‘吕禄,霍禹未必怀反叛之心,孝宣不为好杀之君,直以主畏其威,臣惧其逼,故奸萌生,亮身仗强兵,狼顾虎视,‘五大不在边’,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。’后主怒而诛之。予按亮之在时,无敢非议亮者,惧亮之权重也,及其死乃有言者,以禅非暴主也。死留非议,邈为之幸,亮之不得士心亦可见矣。若使孔明尽其志意,吾亦恐其有周公见疑之祸,子阳黩武之殃也。幸禅为懦主,无猜险之性,若有孝宣之明断,岂容孔明哉?

  曹公入荆州,降刘琮,欲顺江东下,以取孙氏。贾诩言于公曰:“公昔破袁氏,今收汉南,威名远闻,兵势盛矣!若因旧楚之饶,以飨吏士,抚安百姓,江东可以不劳众而定也。”公不用其计,以兵入吴境,遂败于赤壁。夫诩之所以说曹公,则李左车之所以说淮阴侯,使乘破赵之势,传檄以下燕者也。方是时,孙氏之据江东已三世矣。国险而民附,贤才为用,诸葛孔明以为可与为援而不可图。而曹公以刘琮待之,欲一举而下之,难哉!使公诚用诩言,端坐荆州,使辩士持尺书结好于吴。吴知公无并吞之心,虽未即降,而其不以干戈相向者可必也。方是时,刘玄德方以穷客借兵于吴。吴既修好于公,其势必不助刘,而玄德因可蹙矣。惜乎谋之不善,荆州既不能守,而孙、刘皆奋。孰谓曹公之智而不如淮阴侯哉!其后公既降张鲁,下汉中,刘晔劝公乘胜取蜀,曰:“刘备,人杰也,有度而迟,得蜀日浅,蜀人未附也。今举汉中,蜀人震骇,因其震而压之,无不克也。若少缓之,诸葛亮善治国而为相,关羽、张飞勇冠三军而为将,蜀人既定,冯险守要,不可犯也。”公不从而反,天下皆惜晔计之不用。夫玄德之贤,过于仲谋。贾诩欲以文告怀仲谋,而晔欲以虚声下玄德,其愚智盖以远矣。彼曹公不用晔计,岂非以诩言为戒也哉!春秋之际,楚子重伐郑。晋栾武子救之,遇于绕角。楚师还,晋师遂侵蔡。楚人以申息之师救蔡。晋群帅皆欲战,智庄子、范文子、韩献子谓武子曰:“吾来救郑,楚师不战,吾遂至于此,既迁戮矣。戮而不已,又怒楚师,战必不克,虽克不令,若不能克,为辱已甚,不如还也。”遂全师而归。夫兵久于外,狃于一胜而轻与敌遇,我怠彼奋,败常十九。古之习于兵者,盖知之矣。

又观宋词人陈亮《酌古论》云:“夫谲诈者,司马仲达之所长也。使孔明出于此,则是以智攻智,以勇攻勇,胜负之势未可判。孰若以正而攻智,以义而击勇?此孔明之所长也,而何敢以求近效哉?故仲达以奸,孔明以忠;仲达以私,孔明以公;仲达以诈,孔明以信。兵未至而仲达之气已沮矣……夫仲达出奇制胜,天下莫不惮之,虽孙权亦以为可惮,而仲达亦自负其能也。孔明以步卒十余万西行千里求与之战,而仲达以劲骑三十万仅能自守,来不敢攻,去不敢追。贾栩尝逼之战矣,兵交即败不敢复出,故以待弊为名,而其为计者,不过旦夕望其死而无他术也,彼岂孔明敌哉?论者以孔明治戎为长,奇谋为短,虽知者亦止以为只其短而不用;吾独谓其能为能不为,将以乖仲达之能。”

  【贾诩下】

亟称其才为王者之佐,政为王者之治,过誉甚矣,夫仲达之才,岂逊于孔明哉?实行以逸待劳之术。孔明怀必死之心,倾全国之力而伐魏,其兵固难敌也;仲达不争一朝之忿,避之而守。故孔明以劳,仲达以逸;孔明以争,仲达以避;孔明以进,仲达以退;孔明以攻为守,仲达以守为攻。对战数年,不决胜负。而孔明以过劳而殒,仲达以俟逸而安。孔明以争败,仲达以避胜。虽曰进之,未立半功而军已疲矣,国已耗矣,加之魏杨内讧,元气大伤,魏虽不胜,国力未衰,仲达智术固非孔明所敌也。仲达之所以避之而守,将以疲彼之军,耗彼之力也。待其兵疲力耗,司马昭用名将邓艾,钟会率大军一举而灭之,以退为进也。夫小国之欲谋并大国也,岂可强攻之?大国黩武,尚且败亡,况彼蕞尔之蜀哉!

  用兵之难,盖有怵于外而动者矣。力之所及,而义不可,君子不为也;义之所可,而力不及,君子不强也。魏文帝始受汉禅,欲用兵吴、蜀,以问贾诩。诩曰:“吴、蜀虽蕞尔小国,依阻山水。刘备有雄才,诸葛亮善治国,孙权识虚实,陆逊见兵势,据险守要,泛舟江湖,皆难卒谋也。用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。臣窃料群臣,无权、备对,虽以天威临之,未见万全之势也。”帝不能用,遂兴江陵之役,士卒多死。是时帝始受禅,欲以武功夸示四方,贪得幸胜,未暇虑兵败势屈之辱也。魏多谋臣,盖必有知之者矣,然皆莫敢言。诩能言之,可谓不怵于外矣。晋未苻坚拥百万之众,耻吴会之未服,欲一举下之,而不知晋之无衅。谢安乘苻坚之败,知中原之荡析,而不知江南之微弱,势必不能成大功。故苻坚至于失国,而谢安至于丧师。二人者皆耻不若人,怵于外之患也。

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