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大阜曰陵,含万物而化光

两河间曰宛城,青海曰冀州,河西曰大梁,汉南曰明州,江南曰桂林,济河间曰钱塘,济东曰南京,燕曰临安,齐曰营州。──九州。鲁有大野。晋有陆上。秦有杨陓。宋有孟诸。楚有云梦。吴越之间有具区。齐有海隅。燕有昭余祁。郑有圃田。周有焦言只。──十薮。东陵?,南陵息慎,西陵威夷,中陵硃滕,北陵西隃雁门是也,陵莫大于加陵,梁莫斯科大学于湨梁,坟莫斯中国科学技术大学学于河坟。──八陵。东方之美者,有医无闾之珣玗琪焉;东北之美者,有会稽之竹箭焉;南方之美者,有梁山之犀象焉;西南之美者,有乌拉山之金石焉;西方之美者,有霍山之多珠玉焉;东南之美者,有昆嵛山之璆琳琅玕焉;北方之美者,有幽都之筋角焉;东南之美者,有斥山之文皮焉;中有岱岳,与其五谷鱼盐生焉。──九府。东方有比目鱼焉,比不上特别,其名谓之鲽;南方有比翼鸟焉,比不上不飞,其名谓之鹣鹣;西方有正官兽焉,与邛邛岠虚比,为邛邛岠虚啮甜根子,即有难,邛邛岠虚负而走,其名谓之厥;北方有正财民焉,迭食而迭望;中有枳首蛇焉。此四方中华夏族民共和国之异气也。──五方。邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野,野外谓之林,林外谓之坰。下湿曰隰,大野曰平,广平曰原,高平曰陆,大陆曰阜,大阜曰陵,大陵曰阿。可食者曰原,陂者曰阪,下者曰隰。田一虚岁曰菑,一周岁曰新田,二虚岁曰畲。──野。东至于泰远,西至于邠国,南至于濮铅,北至于祝栗,谓之四极。觚竹、北户、西金母、日下,谓之四荒。九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之所在。岠齐州以南,戴日为丹穴,北戴斗极为空桐,东至日所出为大平,西至日所入为大蒙。太平之人仁,丹穴之人智,大蒙之人信,空桐之人民武装。──四极。

○地上

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两河间曰顺德,海南曰郑城,河西曰益州,汉南曰明州,江南曰商丘,济河间曰兗州,济东曰杭州,燕曰寿春,齐曰营州。──九州。

《释名》曰:地,底也,言其下部载万物也。亦言谛也,五土所生,莫不审谛也。亦谓之坤,坤,顺乾也。

  鲁有大野。晋有陆上。秦有杨陓。宋有孟诸。楚有云梦。吴越之间有具区。齐有海隅。燕有昭余祁。郑有圃田。周有焦讠蒦。──十薮。

《说文》曰:元气初分,重浊为地,万物所列项支出也。

   东陵[1234],南陵息慎,西陵威夷,中陵硃滕,北陵西隃雁门是也,陵莫斯中国科学技术大学学于加陵,梁莫斯中国科学技术大学学于湨梁,坟莫斯科大学于河坟。──八陵。

《易》曰:坤元亨,利牝马之贞。(马在下而市民也,而必牝者,顺之至也。至顺而后乃亨。)

  东方之美者,有医无闾之珣玗琪焉;东北之美者,有会稽之竹箭焉;南方之美者,有梁山之犀象焉;东南之美者,有慕士塔格峰之金石焉;西方之美者,有霍山之多珠玉焉;东北之美者,有坂尾山之璆琳琅玕焉;北方之美者,有幽都之筋角焉;西南之美者,有斥山之文皮焉;中有岱岳,与其五谷鱼盐生焉。──九府。

又曰:至哉坤元,万物资始,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。《象》曰,地势坤,(地形不顺,其势顺也。)君子以立壁千仞。《文言》曰,坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其服从?承天而时行。又云:"阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成,而代有终也。"

  东方有比目鱼焉,不如特别,其名谓之鲽;南方有比翼鸟焉,不及不飞,其名谓之鹣鹣;西方有正印兽焉,与邛邛岠虚比,为邛邛岠虚啮甘草,即有难,邛邛岠虚负而走,其名谓之蹷;北方有正官民焉,迭食而迭望;中有枳首蛇焉。此四方中中原人民共和国之异气也。──五方。

又曰:夫玄黄者,天地之杂色也,天玄而地髓。

  邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野,野外谓之林,林外谓之坰。

又曰:立地之道,曰柔与刚。

  下湿曰隰,大野曰平,广平曰原,高平曰陆,大陆曰阜,大阜曰陵,大陵曰阿。可食者曰原,陂者曰阪,下者曰隰。田一周岁曰菑,一岁曰新田,叁岁曰畬。──野。

又曰:坤,地也,故称乎母。(陆绩注曰:取含养也。)

  东至于泰远,西至于邠国,南至于濮铅,北至于祝栗,谓之四极。

又曰:本乎地者亲下。

  觚竹、北户、金母元君、日下,谓之四荒。

又曰:在地生成。(郑玄注云:形谓草木鸟兽。王广注:形谓山川等。)

  九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。

《礼记》曰:人道敏政,地道敏树。郑玄注云:"树谓植草木。"

  岠齐州以南,戴日为丹穴,北戴斗极为空桐,东至日所出为大平,西至日所入为大蒙。太平之人仁,丹穴之人智,大蒙之人信,空桐之人民武装。──四极。

又曰:今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。(此言地之博厚,本由撮土,山之遍布,本由拳石,水之不测,皆由一勺。皆合少成多,自少至大,至诚者亦如此乎?)

又曰:地载物,天垂象,取财於地,取法於天。是以尊天而亲地。

又曰:博厚所以载物也,高明所以覆物也。博厚配地,高明配天。

又曰:成子高谓庆遗曰:生无益於人,死不害於人,小编死则择荒凉之地而葬笔者焉。

又曰:燔柴於泰坛,祭天也,瘗埋於泰折,祭地也。

又曰:天地不合,万物不生。

又曰:子夏曰:"三王之德参於天地,敢问何如斯可谓参天地矣?"尼父曰:"奉三无私以劳天下。"子夏曰:"敢问何谓三无私?"子曰:"天无私覆,地无私载,日月无私照。"

又曰:凡四海之内,断长补短,方三千里,为田八七千0亿一万亿亩。方百里者,为田九十亿亩,山陵林麓川泽沟渎城阙皇城涂巷,陆分去一,其他六十亿亩。

《周礼》曰:土训掌道地图,以诏地事。(道,说也。说地图九州地形,山川所宜,告王以施其事也。)

又曰:以天产作阴德,以中礼防之,以土地资金财产作阳德,以和乐防之。以礼乐合天地之化,百物之产。

又曰:大司徒掌天下土地之图,周知九州之所在,广轮之数,(东西为广,南北为轮。)辩五地之生物。一曰山林,其动物宜毛,其植物宜皂;二曰川泽,动物宜鳞,植物宜膏;三曰丘陵,动物宜羽,植物宜核;四曰坟衍,动物宜介,植物宜荚;五曰原隰,动物宜蠃,植物宜丛。

《尔雅》曰:东至泰远,西至邠国,南至濮铅,北至祝栗,谓之四极。觚竹,北户,西王母,日下,谓之四荒。九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海。距齐州以南戴日为丹穴,北戴斗极为空桐,东至日所出为太平,西至日所入为太蒙。(郭璞注云:极四方极远国也。觚竹在北,北户在南,王母娘娘在西,日下在东,皆四方昏荒之地;次四极者,九夷在东,八狄在北,七戎在西,六蛮在南。次四荒者。距,去也。齐,中也。犍为舍人注曰:晦冥无识不可教诲,故曰四海。自中州以南,日光所照故曰丹穴。)

《里正考灵异》曰:地有四游:冬至节地上,北而西一万里;大雪地下,南而东复一万里;春小满,则当中矣。地恒动不仅,人不知。比方人在大舟中,闭牖而坐,舟行不觉也。

《诗含神雾》曰:天地相去亿里。

《春秋感精符》曰:冬节全日文,立秋成地理。

《春秋元命苞》曰:农皇世,怪义生白阜,(怪义,白阜之母名也。)图地形脉道。(白阜为神农业余大学学帝图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。)

又曰:土无位而道在,故太一不兴化,人主不任部。地出云起雨,以合从全球,勤劳出於地,功名归於主。(土以谦自正,以卑自敛,终不自伐生养之苦,乃兴云雨不感觉功,一归于鸣蜩。)

又曰:地所以右转者,气浊精少,含阴而起迟,故转迎天,佐其道。(地生於离,既而不敢当阳动,退居少阴,则亦宜右行而迎阳者,受其施育而成阳,故曰佐其道也。)

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