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知枢密院王钦若、参知政事赵安仁为封禅经度制

◎赵元侃御制《翊圣保德真君传序》

◎礼七吉礼七

如何是斋醮科学仪器?

盖闻天心降顾,邦家所以会昌;灵命丕昭,神道所以协赞。考载籍之攸记,固今古而同符。矧复吾宗,在于有穷,基绪方始,精感实繁。或山祇而见形,或帝所而协梦,其来已久,斯谓不诬。乃有接三统而开基,将隆景业,冠百神而储佑,茂鲜明征。奠条梅之名区,号龟玉之奥主,见之于翊圣保德真君矣。

○封禅 汾阴后土 朝谒老聃宫 天书九鼎

斋醮,俗称“道场”、“法事”,是指佛教的祭祷仪式,道士们着装金丝银线的高功法衣,手持法器,在坛场里设坛摆供、焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂,步罡踏斗,翩翩起舞,并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式,以祭告神灵,祈求消灾赐福,那正是东正教斋醮科学仪器。

太祖肇膺元历,观德而无言;太宗祗绍睿图,顺期而前告。若夫述玉晨之宝睠,序斗极之仙阶,告国命之延洪,示真科之秘赜,洪威显洽,屏乎物魅神奸,谆诲博临,扬乎天祺民祉。由是灵坛爰峙,徽称斯崇,钦奉于芬馨,仰祈于先觉。固惟九域咸被底绥,岂止三秦独增忻戴?暨兹冲眇,缵乃基扃。仰嘉话之在人,瞻至神之佑世。

封禅。太宗即位之五年,龙虎山父老千余名诣阙,请东封。帝谦让未遑,厚赐以遣之。前年,宰臣宋琪率文武官、僧道、耆寿三上表以请,乃诏以十四月二十二二十五日有事于终南山,命翰林学士扈蒙等详定仪注。既而乾元、文明二殿灾,诏停封禅,而以是日有事于南郊。

斋醮和斋法的界别

由是载稽茂典,恭益尊名,以为上帝之恒符,文考之真应,安可默而无述?故当垂之不刊。爰诏辅臣,俾诠灵训,询求斯至,编帙旋成。想风烈而昭然,思音徽而可觌,诚足镂之金板,祕于兰台。披封奏归美之心,愿裁于序引,属乙夜观文之暇,聊志于岁时。题曰《翊圣保德真君传》云尔。

真宗大中祥符元年,宛城父老吕良等千二百捌拾柒个人及诸道贡举之士八百四二十位诣阙陈请,而宰臣王旦等又率百官、诸军将官和校官、州县官吏、蕃夷、僧道、父老一万四千三百七拾六个人五上表请,始诏今年十二月有事于恒山。遣官告天地、宗庙、社稷、太一宫及在京祠庙、岳渎,命翰林、太常礼院详定仪注,知枢密院王钦若、上大夫赵安仁为封禅经度制置使并判交州,三司使丁谓计度粮草,引入使曹利用、宣政使李神福修行宫道路,皇宫使刘承珪等计度发运。诏禁缘路采捕及车骑蹂践田稼,以行宫侧官舍、佛殿为百官宿顿之所,调兖、郓兵充山下丁役。行宫除前后殿外,并张幕为屋,覆以油帊。仍增自京至佛顶山驿马,令三司沿汴、蔡、御河入广济河运仪仗什物赴郑城,发上供木,由沧澜江浮筏至郓州,给置顿开支,省辇送之役。以王旦为大礼使,王钦若为仪式使,御史冯拯为仪仗使,知枢密院陈尧叟为卤簿使,赵安仁为桥道顿递使,仍铸五使印及经度制置使印给之。遣使诣岳阳,采三脊茅三十束,有长者黄皓识之,补州教授,赐以粟帛。

斋法是不设坛的,只是礼敬佛祖;

◎翊圣保德真君传

初,太平强国中,有得李俨社首玉册、苍璧,至是令瘗于旧所。其前代封禅坛址摧圯者,命修完之。山上置圜台,径五丈,高九尺,四陛,上饰以青,四面如其方色;一壝,广一丈,围以青绳三周。燎坛在其西北,高丈二尺,方一丈,开上南出户,方六尺。山下封祀坛,百分之二十五,十二陛,如圜丘制,上饰以玄,四面如方色;外为三壝,燎坛如山上坛制。社首坛,八角;十分四,每等高四尺,上阔十六步;八陛,上等广八尺,中等广一丈,下等广一丈二尺;三壝四门:如方丘制。又为瘗埳于壬地外壝之内。以玉为五牒,牒各长尺二寸,广五寸,厚一寸,刻字而填以金,联以金绳,缄以玉匮,置石〈石感〉中。(金脆难用,以金涂绳代之。)正坐、配坐,用玉册六副,每简长一尺二寸,广一寸二分,厚六分,简数量文多少。匮长一尺三寸。检长如匮,厚二寸,阔五寸,缠金绳五周,当缠绳处刻为五道,而封以金泥,(泥和金粉、乳香为之。)印以受命宝。封匮当宝处,刻深二分,用石〈石感〉藏之。其〈石感〉用用石再累,各方五尺,厚一尺,凿湖南中国广播公司深,令容玉匮。〈石感〉旁施行检查处,皆刻深七寸,阔一尺,南北各三,东西各二,去隅皆七寸,缠绳处皆刻三道,广一寸伍分,深七分。为石检十以擫〈石感〉,皆长征三号尺,阔一尺,厚七寸,刻三道,广深如缠绳。其当封处,刻深二寸,取足容宝,都有小石盖,与封刻相应。其检立〈石感〉旁,当刻处又为金绳三以缠〈石感〉,皆五周,径八分,为石泥封〈石感〉。(泥用石末和方色土为之。)用金铸宝,曰"天下同文",如御前宝,以封〈石感〉际。距石拾贰分,距四隅皆阔二尺,厚一尺,长一丈,斜刻其道,与〈石感〉隅相应,皆再累,为五色土圜封〈石感〉,上径一丈二尺,下径三丈九尺。命直史馆刘锴、内侍张承(Zhang Cheng)素领徒封圜台石〈石感〉,直集贤院宋皋、内侍郝昭信封社首石〈石感〉,并先往规度之。

而对于斋醮来讲,是需求设坛的,所以又称之为“醮坛”,大概“法坛”。坛,指的是在平坦的土地上用泥巴还是别的建材积聚而成的高台,首要用以祭奠天地、神灵、祖先以及誓师等大典。

推忠协谋同德守正佐理功臣、太史、开府仪同三司、行吏部大将军、同中书门下平章事、上柱国、布兰太尔郡公臣王钦若编集

详定所言:"朝觐坛在行宫南,方九丈六尺,高九尺,四陛。陛,南面两陛,余三面各一陛。一壝,二分在南,一分在北。又按唐封禅,备法驾。准传说,乘舆出京,并用法驾,所过州县不备仪仗。其圜台上设登歌、钟、磬各一虡,封祀坛宫架二十虡,四隅立建鼓、二舞。社道坛设登歌如圜台,坛下宫架、二舞如封祀坛。朝觐坛宫架二十虡,不用熊罴十二案。又按《六典》,南郊合祀天地,服衮冕,垂白珠十有二,黝衣纁裳十二章。欲望封禅日依南郊例。洎礼毕,御朝觐坛。诸州所贡方物,陈列如元日仪。令经略使户部通知,并先集善财洞寺下。"仍诏出京日,具小驾仪仗:太常寺三百二十二个人,兵部五百64个人,殿中省九十四位,太仆寺二百玖拾叁人,六军诸卫四百六拾七位,左右金吾仗各一百78人,司天监叁14人。

醮坛的规章制度

建隆之初,凤翔府盩厔县民张守真,因游嵩山,忽闻空中有召之者,声甚清彻。守真惊惧。四顾无所见,默行悚听,约数里,又闻语云:汝若先行,吾即在后。如是者数日,守真莫能测。既还其家,又闻于室中曰:吾受命降灵,汝何为顽梗如此,不听作者言?吾若不为隋唐大事,当已粉碎汝矣!守真方异之而且惧,因曰:未审是何星辰那样临降?守真性本愚戆且昧,神祇愿勿凭陵,必无事奉。乃曰:吾是高天天津大学学圣玉皇赦罪天尊辅臣,授命卫时乘龙降世。但以非正真之士,无以奉吾教。汝有异骨,不类常流,汝可虔心奉吾道训也。守真曰:窃闻在男曰巫,在女曰觋。守真虽处凡庸,耻为兹类。又曰:吾上天之神,非鬼怪也。五岳四渎,吾能利用。汝若回心入道,勤奉香火钱,当令汝应大国之徵命,受真主之恩遇,岂同巫觋之辈耶!守真曰:神人既若此带领,敢不虔事?乃设酒肉之馔以祀焉。又闻言曰:吾神人也,汝何为以腥秽渎作者?以汝未晓,不欲罪汝。此去但以香茶及素食鲜果为供,吾虽不食,歆汝之意也。守真稽首而谢。又曰:吾为汝天上之师,汝别有凡间之师,但访高士,以求度焉。

有司言:"南郊惟昊天、皇地祇、配帝、日月、五方、神州各用币,内官而下别设六十六段分充。按《开宝通礼》,岳镇、海渎币从方色,即明都有制币。今请封祀坛内官至外官三百一十陆人,社首坛岳镇以下一十五位,并用方色币。又南郊牲,正坐、配坐用犊,五方帝、日月、神州共用羊、豕二十二,从祀七百三18个人,仍此前数分充。今请神州而上十几人用犊,其旧供羊、豕,改充从祀牲。又景德中,升天子、北极在第一等,今请亦于从祀牲内体荐。"

《云笈七签》卷一百三载:“结坛之法有九。上三坛则为国家设之。其上曰顺天兴国坛,凡星位2000六百,为普天津高校醮,旌旗鉴剑弓矢法物罗列次序,开建门户具备仪范。当中曰延祚保生坛,凡星位二千四百,为周一天津大学学醮,法物仪范,降上坛一等,其下曰祈谷福时坛,凡星位1000二百,为罗天津高校醮,法物仪范,降中坛一等。傥非时祷祀,不如备此三坛,亦当精洁词章,鲜异花果,扣鼓集神,恳祷而告,去地九尺,焚香以奏,亦可影响也。中三坛则为臣寮设之。其上曰黄箓延寿坛,凡星位第六百货四十;在那之中曰黄箓臻庆坛,凡星位四百九十;其下曰黄箓去邪坛,凡星位三百六十。此三坛所用法物仪范,各有差降。下三坛则为士庶设之。其上曰续命坛,凡星位二百四十;当中曰集福坛,凡星位一百二十;其下曰却灾坛,凡星位八十一。所用仪范,量有等差。此九坛之外,别有应物坛,或六十二个人,或肆拾多少人,或二十二位。法物所须,各以差降,士民之类,可量力而为之。如臣庶上为天王祈佑,当做祈谷福时坛,凡1000二百位。或为父母师尊禳灾祈福,当为醮设坛,随仪增益也。守真拜而受之,自尔多有征验,不可能备纪。”

守真乃礼古楼观先生梁筌为师,度为道士,遂于所居之侧择隙地出家,则于北帝宫内立殿以事神,旦暮崇奉,颇极精至。神谓之曰:观汝虔心,称作者引导,贞洁之士,能够驱邪。吾先将诲汝剑法,俾汝为民除妖。后当令汝结坛,俾汝为国祈福。守真再拜曰:守真本实凡庸,粗怀愚直,当缘夙生奉事,乃致今获归依。愿以至心,永奉灵德,坛仪剑法,恭俟灵训。真君曰:剑法有三。但以刚铁锻为利刃,吾目一视,便可用也。有疾之人,俾汝挥击,邪气销铄,其人无损。或地祇作孽,羌族生妖,分野为灾,国家轸虑,当以上剑治之。或山泽之怪,飞走之雄,震骇闾阎,侵毒黎庶,当以中剑治之。或魑魅之徒,夔<鬼卢>之辈,挟邪暴物,作祟害人,当以下剑治之。守真曰:三剑之法,已闻命矣。结坛之仪,伏俟指教。真君曰:结坛之法有九。上三坛则为国家设之。其上曰顺天兴国坛,凡星位三千第六百货,为普天天津大学学醮,旌旗鉴剑弓矢法物罗列次序,开建门户具备仪范。此中曰延祚保生坛,凡星位二千四百,为週天大醮,法物仪范,降上坛一等,其下曰祈谷福时坛,凡星位一千二百,为罗天天津大学学醮,法物仪范,降中坛一等。傥非时祷祀,比不上备此三坛,亦当精洁词章,鲜异花果,扣鼓集神,恳祷而告,去地九尺,焚香以奏,亦可影响也。中三坛则为臣寮设之。其上曰黄箓延寿坛,凡星位第六百货四十;在那之中曰黄箓臻庆坛,凡星位四百九十;其下曰黄箓去邪坛,凡星位三百六十。此三坛所用法物仪范,各有差降。下三坛则为士庶设之。其上曰续命坛,凡星位二百四十;在那之中曰集福坛,凡星位一百二十;其下曰却灾坛,凡星位八十一。所用仪范,量有等差。此九坛之外,别有应物坛,或六十贰位,或肆十几人,或二十八位。法物所须,各以差降,士民之类,可量力而为之。如臣庶上为国王祈佑,当做祈谷福时坛,凡1000二百位。或为父母师尊禳灾祈福,当为醮设坛,随仪增益也。守真拜而受之,自尔多有徵验,无法备纪。

旧制,郊祀正坐、配坐褥以黄,国君拜褥以绯。至是,诏配坐以绯,拜褥以紫。又以白山洁净,命祀官差减其数,或令兼摄,有期丧未满、余服未卒哭者不得预祭,内侍诸司官,除掌事宿卫外,从升者裁贰十几人,诸司职掌九16个人。其文武官升山者,皆公服。

乾德中,太曾子上方在晋邸,颇闻灵应,乃遣近侍赍信币香烛,就宫致醮。使者斋戒焚香,告曰:晋王久钦灵异,欲备俸缗,增修殿宇,仍表乞敕赐宫名。真君曰:吾今后运值太平君,金朝第二主修上清太平宫,建十二座堂殿,俨三界中星辰,自一时间,不可轻易来说。但为咱启大王,言此宫观上天已定增加建立年月也,今犹未可。使者归以闻,太宗惊异而止。

详定所言:"《汉书》八神与历代封禅太岁及所禅山,并于前祀十十七日遣官致祭,以太牢祀五台山,少牢祀社首。"六月,诏审刑院、东营府毋奏大辟案。帝习仪于崇德殿。初,礼官言无皇帝亲习之文,帝曰:"朕以达寅恭之意,岂惮劳也。"既毕,帝见礼文有未便,谕宰臣与礼官再议。于是详定所言:"按《开宝礼》,则燔燎毕封册;开元传说,则封〈石感〉后燔燎。今如不对神封册,则未称寅恭,或封〈石感〉后送神,则并为喧渎。欲望俟终献毕,国王升坛,封玉匮,置〈石感〉中,泥印讫,重新恢复生机设置,饮福,送神,乐止,举燎火。次天书降,次金匮降。礼仪使奏礼毕,国君还大次,俟封〈石感〉毕,国君再升坛省视。缘祀礼达成,更不举乐。省讫,降坛。"仍诏山上亚献、终献,登歌作乐。

太祖主公素闻之,未甚信异。遣使赍香烛青词,就宫致祷,召守真诣阙,备询其事。守真具言之,且曰:非精诚恳至,不能够降其神。仍以上圣降灵事迹闻奏。太祖召小黄门长啸于侧,谓守真曰:神人之言若此乎?守真曰:君王傥谓臣妖妄,乞赐按验,戮臣于市,勿以斯言亵黩上圣。诏守真止于建隆观,翌日,遣内臣王继恩就观设醮,移时未有所闻。继恩再拜虔告,刹那,真君降言曰:吾乃高天津高校圣玉皇上帝辅臣,盖遵符命降卫元代国家,来定遐长基业,固非山林魑魅之类也。今乃使小兒呼啸,以比吾言,斯为不可!汝但说与官家,言上天宫阙已成玉锁开,晋王有仁心,晋王有仁心。凡百余言。继恩惶惧不敢隐,具录以奏,因复面言,神音历历,闻者兢悚。太祖默然异之,时开宝七年3月14日之夕也。

春天辛未朔,禁天下屠杀1月。帝自告庙,即屏荤蔬食,自迈入至行礼前,并禁音乐。有司请登封日圜台立黄麾仗,至山下坛设权火。将行礼,然炬相属,又出朱字漆牌,遣执仗者传付山下。牌至,公卿就位,皇上就望燎位,山上传呼万岁,下即举燎。皇帝还大次,解除戒严状态,又传呼而下,祀官始退。社首瘗坎,亦设权火三为准。遣司天设漏壶山之上下,命中官覆校日景,复于坛侧击板相应。自太平顶、天门、黄岘岭、岱岳观,各竖长竿,揭笼灯下照,以相参候。

今日,太祖升遐,太宗嗣位。寻召守真于琼林苑,为週天津学院醮,作延祚保生坛。醮罢,真君降言于内臣王继恩曰:吾有言,汝当为小编奏之。曰:

壬辰,发京师,以玉辂载天书先行。次日如之。至郓州,令从官、卫士蔬食。乙丑,次奉高宫。辛巳,斋于穆清殿,诸升山者官给衣,令祀日沐浴服之。甲戌,帝服通天冠、绛纱袍,乘金辂,备法驾,至山门幄次,改服靴袍,乘步辇登山,卤簿、仪卫列山下,天书仗不上山,与法驾仗间立。知制诰朱巽奉玉册牒及圜台行事官先升,且以回马岭至天门路峻绝,人给横板二,长征三号尺许,系彩两端,施于背,膺选从卒,推引而上。卫士皆给钉鞋,供奉马止于中路。自山趾盘道至太平顶,凡两步一人,彩缯相间,树当道者不伐,止萦以缯。帝每经陕险,必降辇徒步。亚献宁王元偓,终献舒王元偁,卤簿使陈尧叟从。祀官、点馔习仪于圜坛。是夕,山下罢警场。

建隆元年奉帝言,乘龙下跌卫人君。扫除妖孽犹闲事,驰骋整顿立乾坤。国祚已兴长安泰,兆民族音乐业保天真。八方效贡来稽首,万灵振伏自称臣。王爷祝寿须焚祷,递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万,诸位灵官万垓人。若行忠孝吾加福,若行悖逆必诛身。奖赏处理罚款行之既平等,天无氛秽地无尘。爱民治国胜前代,万年基业永长新。继恩录之于简,翌日以闻。太宗览之惊讶,稽首谢曰:国家之幸,宗庙之庆,虔荷上圣,赐此格言。命缄藏于内殿,寻遣内部供应奉官王守节、起居舍人王龟从,就佛顶山下筑宫。

丁丑,设玄穹高上帝位于圜台,奉天书于坐左,太祖、太宗并配西北偏向,帝服衮冕,升台奠献,悉去侍卫,拂翟止于壝门,笼烛前导亦彻之。玉册文曰:"嗣皇帝臣某,敢昭告于玉皇赦罪天尊:臣嗣膺景命,昭事上穹。昔太祖揖让开基,太宗忧勤致治,廓清寰宇,混一车书,固抑升中,以延积庆。元符锡祚,众宝效祥,异域咸怀,丰年屡应。虔修封祀,祈福黎元。谨以玉帛、就义、粢盛、庶品,备兹禋燎,式荐至诚。皇伯考太祖君主、皇考太宗皇帝配神作主。尚飨。"玉牒文曰:"有宋嗣君主臣某,敢昭告于玉皇上帝:启运内江,惟宋受命,太祖肇基,功成治定;太宗膺图,重熙累盛。粤惟冲人,丕承列圣,寅恭奉天,忧勤听政。一纪于兹,四隩来暨,丕贶殊尤,元符章示,储庆发祥,清净可致,时和年丰,群生咸遂。仰荷顾怀,敢忘继志,佥议大封,聿申昭事。躬陟乔岳,对越上天,率礼祗肃,备物吉蠲,以仁守位,以孝奉先。祈福逮下,侑神昭德,惠绥黎元,懋建皇极,天禄无疆,灵休允迪,万叶其昌,永保纯锡。"命群官享五方帝及诸神于山下封祀坛。上饮福酒,摄中书令王旦跪称曰:"天赐天子太一神策,周而复始,永绥兆人。"三献毕,封金、玉匮。王旦奉玉匮,置于石〈石感〉,摄太师冯拯奉金匮以降,将作监领徒封〈石感〉。帝登圜台阅视讫,还御幄。宰臣率从官称贺,山下传呼万岁,声动山谷。即日仗还奉高宫,百官奉迎于谷口。帝复斋于穆清殿。

方卜地于终南镇,真君忽降言于龟从等曰:此地乃修造上帝宫阙之地,不可易也。于是乃定。凡四年,宫成。中正之位列四大殿,前则玉皇通明殿,次紫微大帝殿,次七元殿,次真君所御殿。东庑之外,有天蓬、九曜、东斗、天地水三官四殿。西庑之外,有真武十二元神、西斗、天曹四殿。又有灵官堂、南斗阁,并列星宿诸神之像。竖钟经二楼,斋道堂室,靡不完备。建碑以纪其事,题曰上清太平宫,一如真君预知之制。命常参官一个人监宫,择道士焚修。每岁莫斯利安及诞节、上本命日,并遣中使致醮。祀神之夕,上望拜焉。岁或水田和旱地,或国家将举事,率致祷焉。

壬戌,禅祭皇地祇于社首山,奉天书升坛,以祖宗配。玉册文曰:"嗣皇帝臣某,敢昭告于皇地祇:无私垂祐,有宋肇基,命惟天启,庆赖坤仪。太祖神武,岁震万宇;太曾参文,德绥九土。臣恭膺宝命,纂承丕绪,穹昊降祥,灵符下付,景祚延鸿,秘文昭著。八表以宁,五兵不试,九谷丰穰,百姓亲比,方舆所资,凉德是愧。溥率同词,缙绅商业事务,因以时巡,亦既肆类。躬陈庆典,祗事厚载,致孝祖宗,洁诚严配。以伸大报,聿修明祀,本支百世,黎元受祉。谨以玉帛、就义、粢盛、庶品,备兹禋瘗,式荐至诚。皇伯考太祖天子、皇考太宗君王配神作主。尚飨。"帝至山下,服靴袍,步出大次。

初宫成,真君忽降言谓王龟从等曰:汝奉诏修宫,勤则至矣。然何为不开日月华门?不画八小殿壁?阶墀甓甃亦未严备,惟求速成,以冀恩宠。然上天亦不掩尔功,亦不赦尔罪。守节、龟从颇切惊惧,然已奏讫,役比不上增备,惟稽首祈谢。及至阙,皆获增秩,赐白金千两,既而守节染疾而亡,龟从殁于兵刃,此乃不掩功不赦罪之戒明矣。

甲午,有司设仗卫、宫县于坛下,帝服衮冕,御封禅坛上之寿昌殿受朝贺,大赦天下,文武递进官勋,减少和免除赋税、工役各有差,改乾封县曰奉符县,宴百官卿监以上于穆清殿、嵩山父老于殿门。癸亥,发奉符,始进常膳。

承平强国初,太宗天王亲征太原,真君忽降言于守真曰:官家已玉溪晋,非久克复城阙,汝当令监官内臣等设醮,以谢胜捷于上帝。守真等曰:国家大事,乞俟捷音。真君曰:上天已定,胜负也。逾旬而王师告捷,监宫等以闻,帝遣内臣卢文寿赍内库香药、御署词章,诣宫陈醮以谢上帝。是夕,真君降言曰:官家设此大醮,上帝与诸天皆喜,国祚延远,过于有唐矣。

帝之巡祭也,往还四十二十六日,未尝遇雨雪,星回节之候,景气恬和,祥应纷委。前祀之夕,阴{雨矛}风劲,不可能烛,及办事,风顿止,天宇澄霁,烛焰凝然,封〈石感〉讫,紫气蒙坛,黄光如帛,绕天书匣。悉纵方块所献珍鸟异兽山下。法驾还奉高宫,日重轮,五色云见。鼓吹激昂,观众塞路,欢呼动天地。改奉高宫曰会真宫。九天司命侍郎加号保生天尊,风伏羲加号广生帝君,天齐王加号仁圣,各遣使祭告。诏王旦撰《封祀坛颂》,王钦若撰《社首坛颂》,陈尧叟撰《朝觐坛颂》。圜台奉祀官并于山上刻名,封祀、九宫、社首坛奉祀官并于《社首颂》碑阴刻名,扈从升朝官及内殿崇班、军校领县令以上与蕃夷酋长并于《朝觐颂》碑阴刻名。

至五年,守真以乾明节诣阙朝贺召见,因面奏曰:“圣真下跌,俯为昌朝,乞降诏加号以答灵贶。”上允其奏。寻下诏曰:太平宫神,受命上穹,降灵下土。苾致荐,肸蚃有徵,大庇斯民,屡垂丕贶,宜加美号,以答神休,其封神为翊圣将军。诏命至宫,守真焚香以告,真君忽降言曰:汝当上问,官家所言翊圣者,翊于何圣?守真数日疑惧,不敢答。复言曰:汝但驰奏,官家不罪汝。守真遂具章以闻,太宗览之,召近臣谓之曰:“玉皇赦罪天尊辅臣所辅翊者,上帝也。当这么些意报守真,令启白也。”既而内臣传命到宫,守真诣殿,焚香以告真君,曰:“此意是也。”六年,守真复诣阙朝贺,真君忽降言曰:“吾有言,汝当闻于官家。曰:“大道兴隆阴谋灭,诸天众圣皆欣悦。大顺社稷甚延年,太平景运初兴发。君上端心显著哲,爱民治国常须切。万年基础永长新,金枝玉叶无休歇。”守真得之,到阙以闻。诏赐守真紫衣,号崇元大师。自后每遣使醮告,真君或有言,守真皆密以闻。

翌年四月,诏知雍州李迪、京东转运使马元方等同修圜封,以吕良首请,命摄彭城教师。

至道初,忽降言谓守真曰:“吾建隆之初,奉上帝命下跌卫时,今基业已成,社稷方永,承平之世,将继有明君。吾已有期,却归天上,汝等不复闻吾言矣。傥国家祈祷,但严洁焚香,北面告吾,虽不降言,当授福卫护宗社。”又曰:“汝遇吾下降,现今三十三年,勤亦多矣,上帝已有符命,授汝为五土之主,此限满日,升汝仙官,汝亦不久住也”。自是不复方降压灵药片言。

政和三年,兖、郓耆寿、道释等及知开德府张为等五十贰人表请东封,优诏不允。两年,知寿春宋康年请下秘阁检寻祥符东封传说付臣经画。时蔡京当国,将讲封禅以文太平,预具金绳、玉检及他物甚备,造舟伍仟艘,雨具亦千万计,迄不能够行。

翌年闰1十月三十日,守真谓门人等曰:吾已领符命,今将去矣。言讫而化。既而圣上嗣位,崇奉之典,率遵旧式。洎受元符,封洛迦山,建元始昭应宫,于宫中宝符阁之西南隅作凝命殿,殿后为凝命阁,以奉真君。

汾阴後土。真宗东封之又过大年,河中府言:"贡士薛南及老人、僧道千二百人列状乞赴阙,请亲祠后土。"诏不允。已而南又请,山东尹宁王元偓亦表请,文武百僚诣东上阁门三表以请。诏明年春有事于汾阴后土,命知枢密院陈尧叟为祀汾阴经度制置使,翰林硕士李宗谔副之,枢密直大学生戚纶、昭宣使刘承珪计度发运,江苏转运使李士衡、盐铁副使林特计度粮草,龙图阁待制王曙、西京左藏库使张景宗、供备库使蓝继宗修治行宫、道路,宰臣王旦为豪华礼物使,知枢密院王钦若为仪式使,都督冯拯为仪仗使,赵安仁为卤簿使,陈尧叟为桥道顿递使。又以旦为天书仪卫使,钦若、安仁副之,丁谓为扶侍使,蓝继宗为扶侍都监,内侍周怀政、皇甫继明为夹侍。发江西、河东兵伍仟人赴汾阴给役,出厩马,增传置,命翰林、礼院详定仪注,造玉册、祭器。比索尧叟诣後土祠祭告,分遣常参官告天地、庙社、岳镇、海渎。

大中祥符五年,诏曰:诞敷宝命,仰荷于至神;昭报殊徵,虔增于懿号。盖为邦之大典,庇民之深旨也。而况翊宣元化,式表众灵,司阴骘于含生,播明威于福地。当王基肇启,固降治而已彰;洎文考缵承,复前期而斯应。由是亟营珍馆,备荐徽章,蒙介福于无垠,佐鸿猷于累盛。顾惟眇质,绍抚绵区,属仪式之交修,实祺祥之沓委。想念幽赞,罔怠钦佩景仰。是用益以丕称,奉之茂则,式达至精之恳,庶伸祗答之文。期克享于夤恭,永保宁于品汇。爰颁成命,俯告宰司,深体予怀,共宣其事,翊圣将军宜加号曰翊圣保德真君。

详定所言:"祀汾阴后土,请如封禅,以太祖、太宗并配。其方丘之制,八角,60%,每等高四尺,上阔十六步。八陛,上陛广八尺,山西中国广播公司一丈,下广一丈二尺。三重壝,四面开门。为瘗坎于坛之壬地外壝之内,方深取足容物。其后土坛别无方色。正坐玉册,玉匮一副;配坐玉册,金匮二副;金泥,金绳。所用石匮并盖三层,方广五尺,下层高中二年级尺,上开牙缝十三日,阔四寸,深五寸,中容玉匮,其阔一尺,长一尺六寸。匮刻金绳道三周,各相去五寸,每缠绳处,阔一寸,深陆分。上层厚一尺,仍于上四角更刻牙缝,长八寸,深四寸。每缠金绳处深四寸,方三寸伍分,取容封宝。先即庙庭规地为坎,深五尺,阔容石匮及封固者。先以金绳三道南北络石匮,候祀毕封匮讫,中书参知政事奉匮至庙,与太史同置石匮中,将作监加盖,系金绳毕,各填以石泥,印以'天下同文之宝',如社首封〈石感〉制。帝省影后,将作监率执事尤其盝顶石盖,然后封固如法。上为小坛,如方丘状,广厚皆五尺。"

自真君之降世也,或时有所?受,人即传录。而岐、雍之间,有物魅魔鬼为害之极者,皆投诚致告,则守真祈祷,奉教而往,靡不祛殄。凡所灵验,不可胜纪,今录其据悉者云。

经度制置使诣脽上筑坛如方丘,庙北古双柏旁有堆阜,即其地为之。有司请祭前八日遣祀河中府境内太昊、赤帝、帝舜、成汤、周文武、刘恒、周公庙及于脽下祭汉、唐六帝。

守真常朝礼至玉皇大殿,睹其题曰通明殿,不晓其旨,因焚香告曰:通明之理,窃所未谕,敢祈真教。真君曰:上帝在无上八日,为诸天之尊,万象群仙,无不臣者。常升金殿,殿之光明,照于帝身,身之光明,照于金殿,光明通彻,无所不照,故为通明殿。诸天帝君,万灵侍卫,仙众梵佛,悉来朝谒,仰视其殿,惟见大光明中,上帝简直。仙班既退,光明遍彻诸天焉。

七年小刑,帝习仪于崇德殿。辛卯,法驾发京师。七月戊子,珍宝鼎县奉祇宫。辛未,致斋。丁亥,遣入内都知邓永迁诣祠上衣裳、供具。戊子,百官宿祀所。是夜一鼓,扶侍使奉天书升玉辂,先至脽上。二鼓,帝乘金辂,法驾诣坛,夹路设燎火,盘道回曲,周以黄麾仗。初,路出庙南,帝以未修谒,不欲乘舆辇过其前,令凿路由庙后至坛次。翼日,帝服衮冕登坛,祀後土地祇,备三献,奉天书于神坐之左次,以太祖、太宗配侑。

有王叟者,年七十余,少事戎帅,老而退居终南镇,胆气雄杰,谈五代消息,历历可听。每闻妖魔诞妄之事,则激动切齿。自真君之始降,未甚信响。洎目睹灵异,欣然归仰。自后常日二时赴宫,焚香伏拜,虽风雨霜雪,未尝暂旷。二十五日忽告守真启殿门,瞻礼焚香,且泣曰:老夫本怀刚气,幼事军门,不相信邪魔,常守正直。百生有幸,得遇上真。今已衰耗,大期将至。所愿归全之后,得在左右,以备驱使,为万足矣。真君降言而许之。未几,叟没有患病而死去。逾旬,守真忽于真君殿前,闻空中有呼其名者曰:我铁轮将军也,汝何以略不见录?守真仰而问曰:真君左右有四老马,常侍殿中。守真常所虔事,未知铁轮将军是何星辰名位?空中又曰:作者即王叟也。曾有至愿,乞侍左右,今蒙圈定,使掌铁轮,位在四良将之下。汝今后或有醮祭,勿忘吾名也。

册文曰:"维大中祥符五年,岁次甲寅,3月丁丑朔,十二十一日甲戌,嗣皇帝臣某,敢昭告于后土地祇:恭惟位配穹旻,化敷品汇。瞻言分壤,是宅景灵。备礼亲祠,抑惟令典。肇启皇宋,混一方舆,祖祢绍隆,承平兹久。眇躬缵嗣,励翼靡遑,厚德资生,绵区允穆,清宁孚祐,戴履蒙休。申锡宝符,震以珍物,虔遵时迈,已建天封。明察礼均,有所未答,栉沐祇事,用致其恭。夷夏骏奔,瑄牲以荐,肃然鄈上,对越坤元。式祈年丰,楙昭政本,兆民乐育,百福蕃滋,介祉无疆,敢忘祇畏。恭以琮币、捐躯、粢盛、庶品,备兹瘗礼。皇伯考太祖帝王、皇考太宗天子侑神作主。尚享。"亲封玉册,正坐于玉匮,配坐于金匮,摄太史奉之以降,置于石匮,将作监封固之。

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