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长桑公子者,君舔之复不能使吾愈

◎太极真人飞仙宝剑上经叙

沈羲

○洞仙传

夫尸体解剖者,尸形之化也。本真之炼蜕也,躯质遁变也,五属之隐适也。虽是仙品之下第,而其禀受所承未必轻也。或未欲升天,而高栖名山;或崇明世教,令生死道绝。欲断子孙之近恋,盖神明为难矣!或欲长观世化,惮仙官之劬劳也。妙道一备,高下任适,固不可用,明死生以制其定格也。所谓隐回三光,白日陆沉者也。

沈羲者,吴郡人也。学道于蜀中,但能消灾治病,救济百姓,而不知服食药物。功德感于天,天神识之。羲与妻贾氏共载,诣子妇卓孔宁家,道次忽逢白鹿车一乘、朱雀车一乘、黄龙车一乘,从数十骑,皆已经朱衣仗节,方饰带剑,辉赫满道。问羲曰:“君见沈道士乎?”羲愕然曰:“不知何人耶?”又曰:“沈羲。”答曰:“是某也,何为问之?”骑吏曰:“羲有功于民,心不忘道,从少已来,施行无过,寿命相当长,算禄将尽,黄老愍之。今遣仙官来下迎之,通判薄延者,白鹿车是也,度世君司马生者,青龙车是也,送迎使者云中君者,黄龙车是也。”眨眼间,忽有三仙人在前,羽衣持节,以白玉版青玉介丹玉字授与羲,羲跪受,未能读。云拜羲为碧落通判,主吴越生死之籍,遂载羲升天。时道间锄耘人皆共见之,不知何等。眨眼间,灰霾,雾解失其所在,但见羲所乘车牛入田食苗,或有识是羲牛者,以语其家弟子,数百人恐是邪魅将羲藏于山谷间,乃布满于百里之内求之,不得。

◎元君

又云:以录形灵丸涂火炭,则别人见形而烧死,谓之火解。以一丸和水而饮之,抱木而卧,则别人见已伤死于空室中,谓之兵解。凡百纵任,即不得还故邑也。当变姓名,易相貌尔。昔有人作此法,入林虑山,积五年而复还家也。夫修下尸体解剖者,皆不可反望故乡。此谓上解之道,名配紫简三官,不得复窥其间隙,岂妄以死加之也?

然后四百多年,忽来回村,推求得其数世孙,名怀喜。怀喜告曰:“闻古代人相传,说家祖有神仙,今仙人果归也。”留数十五日,羲因话初上天时,不得见天尊,但见老君东向坐,有左右勑,羲不得谢,但默坐而已。见皇宫郁郁,有如云气,五色玄黄,不可名字。侍者数百人,多女孩子及少男,庭中有珠玉之树,蒙茸丛生,龙虎辟邪,游戏里面,但闻琅琅有如铜铁之声,不知何物。四壁熠熠,有符书著之。老君形体略高级中学一年级丈,长头发垂衣,顶项有光。弹指数发,有玉女持金盘玉杯,盛药赐羲曰:“此是神丹,服之者不死矣。”妻各得一刀圭,告言饮毕而谢之。服药后,赐枣二枚,大如鸡子,脯五寸,遣羲去曰:“汝还人间,抢救和治疗百姓之病魔人,君欲来上天,书此符,悬于竿杪,吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲,羲奄忽如睡,已在地上。后人多得其方术者也。

元君者,合服九鼎神丹,得道,著经九卷。

◎戎胡授舜十转紫金丹叙

陈世安

◎九元子

《集灵经》云:昔舜移平阳而欲出都于蒲坂,路逢北戎之胡,以柱形而触舜。舜曰:异人哉!而左右执胡而咨之。舜曰:是老胡矣!命释之。左右舍胡令去。胡曰:余以柱故而得见于汝君,不柱而不见于余者何?逐不肯去。左右以状闻,舜曰:致之左右。不肯进,谓左右曰:圣上鄙小编也以命,命所继于汝君也。然余非汝君不自致,致由于汝君。君之至,致余,余自致哉!遂卧为本土之歌,左右以状而告于君。君曰:致而不来者,慢于余致也。就人之国,慢人之本者,谅有以也。遂命驾回之于胡所,仍卧不起。舜就而请之曰:客抗于主,主无于主之礼,请客据客礼,朕就主事焉!胡曰:礼也,何如而遣?余之生也。余不知礼而生,余之长也。不约而长,生而不知礼,而天生之,长而不知礼,而天长之。生长,天之道也。礼者,忠信薄也。今为太岁,不知所生,而孜孜于礼说,恶能达生而体也!舜闻而吒曰:胡岂有影响的人欤!朕当受教。遂礼之。胡乃授舜《十转紫金丹方》,遂南巡于九疑,尸体解剖而不返。

陈世安者,京兆人也。为灌叔平客,禀性慈仁。行见鸟兽,下道避之,不欲震撼;不践生虫,未尝杀物。年三十,而叔平好道思神。忽有二仙人托为学子,从叔平行游以观视之,叔平不觉其是神仙也,久而转懈怠。叔平在内方作美味的吃食,二仙人复来诣门,问世安曰:“叔平在否?”答曰:“在。”因入白叔平,叔平即欲出,其妻止之曰:“饿雅士辈,复欲求腹饱耳,勿与食。”于是叔平使世安出,告言不在。四位曰:“汝向言在,今言不在,何也?我们勑小编去耳!”二位益善之以实对,乃相谓曰:“叔平勤苦有年,前日值作者肆位而反懈怠,是其不遇自身,几成而败之。”乃问世安曰:“汝好游戏耶?”答曰:“倒霉也。”又曰:“汝好道希仙耶?”答曰:“好道,然无缘知耳。”几个人曰:“汝审好道,明日早会道南开树下。”世安早往期处,到日西而不见几个人,乃起将去,曰:“雅人定欺作者耳!”肆人已在其耳边呼之曰:“世安,汝来何晚耶?”答曰:“早旦来,但不见君耳。”几个人曰:“作者端坐在汝边耳。”频三期之,而世安辄早至,知期可教,乃以药两丸与之,诫曰:“回家,勿复饮食,别止一处。”世安依诫,二个人常往其处。叔平怪之,曰:“世安处空室,何得有人语?往辄遗失,何也?”答曰:“笔者独语耳。”叔平见世安不服食,但饮水,停歇别位,疑特旁人,自知失贤,乃叹曰:“夫道尊德贵,不留意年齿,父母生笔者,然非师则莫能使本身毕生也。先闻道者则为师矣。”乃自执弟子之礼,朝夕拜事世安,为之洒扫。世安道成,白日升天,临去,遂以要道传叔平,叔平后亦得仙也。

九元子者,炼紫金、合神丹,登仙,其经曰《庚辛经》。

◎太一守尸

李八伯

◎长桑公子

夫解化之道,其有万途。或隐遁林泉,或週游异域,或亲逢圣匠,或会遇真灵,或授箓而记他生,或交带而传仙诀,或坐死空谷,或立化幽岩,或髻发但存,或衣结不解。乃至水火荡炼,经千载而复生;兵杖伤残,断四肢而犹活。一足不化,五脏生华,若赵敬侯之类,皆名著紫府,籍在丹台,是得三官太一守尸而不泯也。太一守尸而号务犹收,字归会昌,一名解萌,一名寄频,盖专主性命也。

李八伯者,蜀人也,莫知其名。历世见之,时人计之,已年八百岁,因以号之。或隐山林,或在市。知拉萨唐公昉求道而不遇明师,欲教以致道,乃先往试之,为作傭客,公昉不知也。八伯促使用意过于旁人,公昉甚爱待之。后八伯乃伪作病,危困欲死,公昉为迎医疗合药,费数70000,不以为损,忧念之意形于颜色。八伯又转作恶疮,周身匝体,浓血臭恶,不可打草惊蛇,人皆不忍近之。公昉为之流涕曰:“卿为吾家,勤勉累年,而得笃病,吾趣欲令卿得愈,无所悕惜,而尤不愈,当如卿何?”八伯曰:“吾疮可愈,然须得人舔之。”公昉乃使三婢为舔之。八伯曰:“婢舔不可能使愈,若得君舔之,乃当愈耳。”公昉即为舔之,八伯又言:“君舔之复不能够使作者愈,得君妇为舔之,当愈也。”公昉乃使妇舔之。八伯曰:“疮乃愈差,然须得三十斛美酒以浴之,乃都愈耳。”公昉即为具酒三十斛,著大器中,八伯乃起入酒中洗浴,疮则尽愈,体如凝脂,亦无余痕,乃告公昉曰:“吾使仙人,君有至心,故来相试,子定可教,今当相授度世之诀矣。”乃使公昉夫妻及舔疮三婢,以浴余酒自洗,即皆越来越少,颜色悦美。以丹经一卷授公昉,公昉入罗汉山中合丹,丹成便登仙去,今拔宅之处,在随州也。

长桑公子者,常散发行歌曰:巾金巾,入天门,呼长精,吸玄泉,鸣天鼓,养丹田。柱下史闻之曰:彼长桑公子所歌之词,得服五星、守洞房之道也。

◎景霄真人

李阿

◎龚仲阳

高圣帝君告景霄真人曰:欲刻名《玄纪回天九霄》解形之法,当以十一月13日上合之时,沐浴清斋,正中入室,烧香,北向九拜,朝礼玉天。毕,北向叩齿十二通。思斋室之内,中有丹云焕烂于一室之内,存五老仙伯在丹云之中,披飞青之帔,冠通天玉冠,手执青文之录。思领仙玉郎,着云锦之袍,冠七宝玉冠,手执白银之简。思见二真,为自家登陆于白简之上,结录于青文之编,以自个儿简录付监真使者,定录左仙,上刺九天君主,七圣凡下简录定名,五老仙伯领仙玉郎化入自身身绛宫之中,便祝曰:

李阿者,蜀人也。蜀人传世见之,不老如故。常乞于圣多明各州,而所得随复以拯贫苦者。夜去朝还,市人莫知其所宿也。或问过去的事情,阿无所言。但占阿颜色,若颜色欣然,则事皆吉;若姿色惨戚,则事皆凶;若阿含笑者,则有生日;微叹者,则有深忧,如此之候,未曾不审也。有古强者,疑阿是外人,常亲事之,试随阿还所宿,乃在衡山中。强后复欲随阿去,然身未通晓,恐有虎狼,故持其父大刀以自卫。阿见之怒曰:“汝随我行,何畏虎耶?”取强刀击石折败,强窃忧刀败。至旦复出随之,阿问曰:“汝愁刀败耶?”强言:“实恐父怒。”阿即取刀,以左左手击地,刀复照旧,以还强。强逐阿还圣Juan,未至,道次逢奔车,阿拉伯和以色列国脚置车下,轹其脚胫皆折,阿即死。强惊视之,弹指阿起,以手抑按,脚复依旧。强年十八,见阿色如五十许人,至强八十余,而阿犹照旧。后语人云:“被桐君山名,当去。”遂不复还耳。

龚杏月者,受敬亭山少童步六纪之法。

硃明南丹,庆合上阳。天元交会,六愿内昌。九圣七真,齐灵琼堂。上剌玄简,结录西宫,刻书正音,明达四通。丹云回霄,来降作者房。飞羽仪卫,翼翼光光。左策硃凤,右挺游龙。六辔同举,超登华堂。五老携契,四极齐双。长保玄晖,日月同光。毕,又七拜礼七圣,咽七气止。行此六年,则玄纪得道之名于上宫,九霄回映升入无形。

王远

◎上黄先生

◎太玄阴生符

王远,字方平,南海人也。举孝廉,除太师,稍加至中散大夫,博学五经,尤后天文图识河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,观诸明白。后弃官入山修道,道成,汉孝仁帝闻之,连徵不出,使郡牧逼载,以诣京师,远低头闭口,不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事,帝恶之,使人削之,外字始去,内字复见,字墨皆徹入板里。方平无复子孙,乡友人累世相传共事之。同郡故都督公陈耽,为方平架道室,旦夕朝拜之,但乞福消灾,不从学道。方平在耽家四十余年,耽家无病魔死丧,奴婢皆然,六畜繁息,田蚕万倍,仕宦高迁。后语耽云:“吾期运将尽,当去,不得复停,今日清晨,当发也。”至时,方平死,耽知其化去,不敢下著地,但悲涕叹息曰:“先生舍小编去耶,我将什么?”具棺器,烧香,就床面上服装之,至20日三夜,忽失其尸,衣带不解,如蛇蜕耳。方平去后百余日,耽亦死。或谓耽得方平之道化去,或谓方平知耽将终,委之而去也。

上黄先生者,修步斗之道,得隐形法。

《伊川太玄阴生之符》,夏禹文,命受之于钟山真人,其祭醮服佩,皆有法在本草从新。

随后,方平欲东之括梅里雪山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不精晓,今气少肉多,不得上升,当为尸体解剖耳。尸体解剖一剧刹那,如从狗窦中过耳。”告以要言,乃委经去后,经忽肉体发热如火,欲得水灌,举家汲水以灌之,如沃焦石,似此二10日中,消耗骨立,乃入室以被自覆,蓦然失其所在。视其被中,唯有皮头足具,这几天摆脱也。去十余年,溘然还家,去时已老,还更加少壮,头发还黑。语其家云:“12月十七日,王君当来过,到其日,可所作数百斛饮食,以供从官。”乃去。到期日,其家假借盆甕作饮食数百斛,罗列覆置庭中,其日方平果来,未至经家,则闻金鼓箫管人马之声,比近,皆惊,不知何所在。及至经家,举家皆见方平,著远游冠,朱服虎头鞶裳,五色绶带剑,少鬚,黑褐莲,长短中型人也。乘羽车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗,前后导从,威仪奕奕如长史也。有十二玉壶,都以腊蜜封其口,鼓吹皆乘麟,从天上下,悬集,不从道行也。既至,从官皆隐,不知所在,惟见方平坐耳。弹指,引见经父母兄弟,因遣人召麻姑相问,亦莫知麻姑是何神也。言方平敬报,久不在民间,今集在此,想姑能暂来语否?有顷,信还,但闻其语,不见所使人也。答言:“麻姑再拜,比不相见。忽已五百年,尊卑有序,脩敬无阶怀想,烦信承来,在彼登当倾倒,而先被记当案行蓬莱,今便暂住,如是当还,还便亲觐。愿未即去,如此五年华。”麻姑来,来时亦先闻人马之声,既至,从官当半于方平也。麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女孩子,年十八九许,于顶中作髻,余发散垂至腰,其衣有成文而非锦绮,光彩耀日,不可名字,皆世所无有也。入拜方平,方平为之起立。坐定,召举办厨,皆金玉杯盘Infiniti也,餚膳多是诸花果,而香气达于内外,擘脯而行之松栢炙,云是麟脯也。麻姑自说:“招待来说,已见南海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往昔,会时略半也,岂将复还为陵陆乎。”方平笑曰:“受人尊敬的人皆言,海中央银行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇侄,时经弟妇新产数31日,麻姑望见,乃知之曰:“噫,且止,勿前。”即求少量米至,得米,便以撒地,谓以米祛其秽也,视米皆成真珠。方平笑曰:“姑故少年也,吾老矣,不喜复作此曹辈狡狯变化也。”方平语经亲属曰:“吾欲赐汝辈酒,这个酒乃出天厨,其味醇酿,非俗人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪也。”乃以一升酒合水一斗,搅之,以赐经亲属,人饮一升许,皆醉。悠久,酒尽,方平语左右曰:“不足复还取也。”以千钱与余杭姥,相闻求其酤酒。瞬信还,得一油囊,酒五十斗许,信传余杭姥答言,恐地上酒不中尊者饮耳。又麻姑手爪不及人爪形,蔡经心中私言,若背大痒时,得此爪以爬背,当佳也。方平已知经心中所言,纵然人牵经鞭之,曰:“麻姑,神人也,汝何忽谓其爪能够爬背耶?”便见鞭著经背,亦不见有人持鞭者。方平告经曰:“吾鞭不可妄得也。”

◎蒲先生

◎太极真人遗带散

经比舍有姓陈,失其名字,尝罢尉。闻经家有佛祖,乃诣门叩头乞拜候,于是方平引前与语,这厮边乞得促使,比于蔡经。方平曰:“君且起,可向日立。”方平从后视之曰:“噫,君心不正,影不端,终不可教以仙道,当授君地上主者之职。”临去以一符并一传著小箱中,以与陈尉,告言:“此不能够令君度世,止能令君竟本寿,寿自出百岁也,能够消灾治病,伤者命未终,及无罪犯者,以符到其家,便愈矣。若有邪鬼血食作祸者,带此传以来社吏,当收送其鬼。君心中亦当知其轻重,不经常以意治之。”陈尉以此符治病,有效事之者数百家,陈尉寿一百一十三虚岁而死,死后,其子孙行其符,不复效矣。

蒲先生者,常乘白鹿,采芝草于杨柳山。

真人曰:凡尸体解剖者,皆寄一物而后去。或刀或剑,或竹或杖,及水火兵刃之解。既得脱去,即不得回恋故乡,及家长爱妻之爱也。惟此散化即当解之,涂于衣带之上,紧结而系之,闭息作法而去,颇易于他尔。方药如后:

方平去后,经家所作饮食数百斛,在庭中者悉尽,亦不见人饮食之也。经家长私问经曰:“王君是何神人?复居哪儿?”经答曰:“常治大矿山,往来黄花山括大明山,此龙鹤山上,都有皇城,皇宫一如宫殿,王君常任天曹事,悉关王君,王君出时,或不尽将百官,惟乘一黄麟,将士数12人侍,每行,常见山林在下,去地当数百丈,所到,山海之神皆来奉迎拜访,或有千道者。”

◎茅蒙

水金、一大分,丹砂、二大分,水汞、三大分,庚铅四大分,黄土、中国共产党第五次全国代表大会分。

后数年,经复暂回家,方平有书与陈尉,真书廓落大而不工。先是无人知方平名远者,起此,乃因陈尉书知之。其家现今,世世存录王君手书及其符传于小箱中,秘之也。

茅蒙,字初成,彭城南关人也。即东卿司命君盈之高祖。入龙虎山修道,后乘云驾龙,白日升天。先是,其邑歌曰:佛祖得者茅初成,驾龙上涨入老子@,时下玄洲戏赤城。继世而往在笔者盈,帝若学之腊嘉平。赵正闻之,因改腊曰嘉平。

右共细研之,取九阴神水调匀,涂衣带上,紧结之,当自脱去,但见其尸卧于床箦尔。

伯山甫

◎常生子

◎太阿轩辕黄帝

伯山甫者,彭城人也。在七子山中精思服饵,时时归乡邻省亲,如此二百年不老。每入人家,即知人家先世已来善恶功过,有如临见,又知今后祸福,言无不效。见其外生女年老多病,将药与之,女服药时年七十,稍稍还少,色如桃花。汉遣使者经见西河城东有一女士笞一老者,其老翁头发皓白,长跪而受杖,使者怪而问之,女人曰:“此是妾儿,昔妾舅氏伯山甫,以神方教妾,妾教使服之,不肯,而至明日衰退,不如于妾,妾恚怒,故与之杖耳。”使者问女及儿今各年几,女生答云:“妾年二百29虚岁,儿今年七十。”此女后入华山,得仙而去。

常生子者,常漱水成玉屑,服之以升天。

轩辕氏者,号曰冰青剑,能劾百神朝而使之。弱而能言,圣而预感,知物之纪,自以为云师,有龙形。自择亡日,与群臣辞。至于卒还葬桥山,山崩,柩空无尸,唯剑舄在焉。仙书云:轩辕黄帝采首山之铜,铸鼎荆山下。鼎成,有龙垂胡髯下迎,帝乃升天。群臣百僚悉持龙髯,从帝而升,攀帝弓及龙髯,拔而弓坠,群臣不得从,仰望帝而悲号。故世以其处为鼎湖,名其弓乌号焉。

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◎长存子

赞曰:

长存子者,学道成,为玄洲仙伯。

高贵渊玄,邈哉帝皇。暂莅万物,冠名百王。化週六合,数通无方。假葬桥山,超升昊苍。

◎蔡琼

◎宁封火解

蔡琼,字伯瑶,师老子,受《太玄阳生符》、《还丹方》,合服得道,白日升天。常以《阳生符》活已死之人,但骸骨存者,以符投之即起。

宁封者,黄帝时人也。世传为轩辕黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,而随烟雾上下。视其灰烬,犹有其骨,时人共葬于宁北山中,故谓之宁封。赞曰:

◎张穆子

奇矣封子,妙禀自然。铄质洪炉,暢气五烟。遗骨寒烬,寄坟宁山。人睹其迹,恶识其玄。

张穆子者,修太极元夕年纪以升仙,后以此法授龚叔进、王文卿、尹子房,皆得道。

◎玉子

◎童子先生

玉子者,姓章名震,南郡人也。少学众经。週幽Wang Zheng之不出,乃叹曰:人生人间,去生转远,去死转近矣。而但贪富贵,不知养性,命尽气绝则死。位为王侯,金玉如山,何益?形为灰土乎?独有佛祖度世能够无穷尔!乃师桑子,具受众术,乃别造一家之法,著道书百有余篇。其术以务魁为主,而精于五行之意,演其微妙,以养性治病,消灾散祸。能起飘风,发屋折木,作暴雨云雾。能以草芥瓦石为六畜、龙虎,立便成行。分形为数百千人。能涉江海,含水喷之,皆成珠玉,遂亦不改变也。或时闭气不息,举之不起,推之不动,屈之不曲,申之不直,百日、数13日乃复起。与徒弟行,各丸泥为马与之。皆令闭目,弹指皆成马来亚,乘之八日行千里。又能吐气五色,起数百丈,飞鸟过,指之即坠。临渊投符,召鱼鳖,即皆上岸。又能使诸弟子举眼即见千里上物,亦能久矣。其务魁时,以器盛水著两魁之间,吹而嘘之,上直有赤光辉辉,起一二丈。以此水治百病,病在内者饮之,在外者澡之,皆便立愈。后入崆峒山合丹。服之佯死,尸体解剖而去。

少年小孩子先生者,于狄山学道,修《浴契铃经》得仙。

◎王子乔

◎九源丈人

王子乔者,週灵王世子晋也。好吹笙,作凤鸣。游伊洛之间,道人浮丘公接以上嵩高山。三十余年后,求之于山上,见桓良曰:告笔者家,4月十七日待小编于缑氏山头。至时,果乘白鹤驻山头,望之不获得,举手谢时人,数日而去。亦立祠于缑氏山下及嵩高首焉。

九源丈人者,为方丈宫主,领天下水神,及阴精水兽蛟鲸之类。

赞曰:

◎谷希子

妙哉王子!神游气爽。笙歌伊洛,拟音凤响。浮丘感应,接手俱上。挥策青崖,假翰独往。

谷希子者,学道得仙,为太上真官。东方朔师之,受阆风、钟山、蓬莱及中华真形图。

◎清平吉

◎王仲高

清平吉,沛国人也,汉高天龙时卫平也。至光武时容色不老,后尸体解剖去。百年复回乡邻,数日间又尸体解剖而去。

澳门新葡新京,王仲高,常在营口市行卜,父老传云比世见之。伍被言于开封王安,安欣然迎之。谓安曰:“轩辕黄帝,吾父之长子也。昔师硃襄君,受长生之诀。”即以传安。

◎司马季主

◎阳生

司马季主者,楚人也。卜于长安市。文帝时,贾生宋忠为中医务人士,曰:吾闻圣人不在朝廷,或游邅肆,试往观之焉。见季主闲坐,弟子侍而论阴阳之纪。四位曰:望先生之状,听先生之辞,世未尝见也。尊官高位,贤者所处,何举之卑?何行之污?季主笑曰:观大夫类有道术,何言之陋?今胡人不服,四时不和,徒趑趄来说,相引以势,相延以利,贤者乃何羞尔!夫内无饥寒之累,外无劫夺之忧,处上而人敬,居下而没有毒,君子之道也。卜之为业,所谓上德不德也。凤凰不与燕雀同群,公等琐琐,何足知长者乎!三人忽尔自失,后相谓曰:道高者安,势高者危,卜而不审,不见夺糈,为人主计而不审,身无所处。宋忠抵罪,贾生感鹏,梁孝王坠马,便血而死。季主入委羽山大有宫中,师西灵子都,受《石精金光藏景化形之道》,临去之际,留枕席以代形,粗似如其真身不异也。家里人乃葬之于蜀升天河山之南,诸葛孔明为其碑赞云:玄漠大寂,混合阴阳。天地交泮,万类滋彰。先生理著,分别柔刚。鬼神以观,六度显然。季主得道后,常读《玉经》,服明丹之华,挹扶晨之辉,颜如女郎,须三尺,黑如墨。有子几人,男名法育,女名济华,乃俱在委羽山,并读《三十九歌》。

阳生者,住少室西金门山,山有安石榴浆,服之得道。

◎鲍叔阳

◎北门君惠

鲍叔阳者,广宁人也。少好保养身体,服桂屑。后与司马季主俱在委羽山,师西灵子都太玄仙女,得尸体解剖之道。

西门君者,少好道,明诸谶纬,以开山图授秦始皇,而不可能用。

◎徐弯

◎玄都先生

徐弯者,吴郡海盐人也。少有道术,能了事邪精。益州杜氏女患邪,弯为作术召魅,即见娃他爹著白?夹葛单衣入门。弯一叱之即成白龟。一旦为群从兄弟数人登石崎山斫春柴,日暮弯不返。明旦搜索,见弯在山顶,腋挟镰,倚树而不动。或向前抱,唯有空壳。

玄都先生者,受仙人《黑玉天地铃经》,行而得道。

◎董仲君

◎黄列子

董仲君者,临淮人也。少行气炼形,年百余岁不老。常见诬系狱,佯死,臭烂生虫。狱家举出,而后复生,尸体解剖而去。

黄列子者,尝游猎桂林,射中五色神鹿,逐迹寻穴,遇神芝,服而得风仙。

◎龙述

◎公孙卿

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