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封子积火自烧,封子积火自烧

○列仙传

列仙传列仙传 版本:明正统道藏本。二卷七十则。 作者:旧题刘向撰。 内容:中夏族民共和国流传下来的率先部佛祖人物传记作品,宋以来传本共陈述了七13人佛祖的真名、身世和纪事。 赤松子 赤松子者,神农大帝时雷师也。服水玉以教神农大帝,能入

ο赤松子

◎赤松子

列仙传

赤松子者,神农大帝时云神也。服水玉以教神农业余大学学帝,能入火自烧。往往至阳明山上,常止金母元君石室中,随风雨上下。神农青娥追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为云神。今之雷师本是焉。眇眇赤松,飘飘青娥。接手翻飞,泠然双举。纵身长风,俄翼玄圃。妙达巽坎,作范司雨。

赤松子者,神农大帝时云神。服水玉以教神农,能入火自烧。至苏木山上,常止王母娘娘石室中。随风雨上下。农皇少女追之,亦得仙俱去。至高辛时复为风师,今之云神本是焉。

本子:明正统道藏本。二卷七十则。

【译文】

◎宁封子

剧情:中华夏族民共和国流传下来的第一部佛祖人物传记作品,宋以来传本共叙述了柒十二位神仙的全名、身世和纪事。

赤松子是神农大帝时老总雨的官。他服食水晶,把它教给农皇,能够在火海中任火烧烤。赤松子平常去雷公山上,在王母的石室里停息,随风雨自由上下。神农(神农业大学帝)的大孙女追随他学道,也成了神灵,和赤松子一同飞去。到高辛帝的时候,赤松子又再度成为掌管雨的官。近年来的云神之职,便是据此设置的。精妙赤松子,飘飘炎有蟜氏。执手游霄汉,轻盈双飞举。纵身驾长风,展翅昆仑圃。神通又普及,为民掌管雨。

宁封子者,黄帝时人也,世传为轩辕黄帝陶正。有人遇之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,而随烟炁上下,视其灰烬,犹有其骨,时人共葬于宁北山中,故谓之宁封子焉。

赤松子

ο宁封子

◎马师皇

赤松子者,神农业余大学学帝时雷师也。服水玉以教神农业余大学学帝,能入火自烧。往往至关门山上,常止西金母元君石室中,随风雨上下。炎女希氏郎追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为云神。今之雷师本是焉。

宁封子者,黄帝时人也,世传为轩辕氏陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,而随烟雾上下,视其灰烬,犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。奇矣封子,妙禀自然。铄质洪炉,畅气五烟。遗骨灰烬,寄坟宁山。人睹其迹,恶识其玄。

马师皇者,黄帝时马医也。知马形气死生之诊,理之辄愈。后有龙下,向之垂耳张口。师皇曰:此龙有病,知自个儿能理。乃针其脣下口中,以甜根子汤饮之而愈。后数有疾,龙出其陂,告而治之。一旦龙负而去。

眇眇赤松,飘飘少女。接手翻飞,泠然双举。纵身长风,俄翼玄圃。妙达巽坎,作范司雨。

【译文】

◎赤将子舆

宁封子

宁封子是黄帝时人,是黄帝时世代相袭掌制陶之事的官。有人来拜谒她,替他烧陶窑的火,能够冒出带二种色彩的烟。后来那人把这么些办法教给了封子,封子把干柴集中在联合签字来烧自身,身体能随烟升降。大家见到烧剩的灰烬,还可观察封子的骸骨。那时候大家便齐声把封子的骸骨葬在宁北山中,由此后人称她为宁封子。奇妙宁封子,玄妙出自然。身熔温火炉,气畅五彩烟。灰中存残骨,坟寄宁北山。人只见到神迹,哪知其事玄。

赤将子舆者,黄帝时人。不食五谷,而啖百草花。至尧时为木工,能随风雨上下。时于市中货缴,亦谓之缴父。

宁封子者,轩辕黄帝时人也,世传为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,而随烟雾上下,视其灰烬,犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。

ο马师皇

偓佺

奇矣封子,妙禀自然。铄质洪炉,畅气五烟。遗骨灰烬,寄坟宁山。人睹其迹,恶识其玄。

马师皇者,黄帝时马医也。知马形生死之诊,治之辄愈。后有龙下,向之垂耳张口,皇曰:“此龙有病,知小编能治。”乃其下口中,以乌拉尔甘草汤饮之而愈。后数数有龙出其波,告而求治之。一旦,龙负皇而去。师皇典马,厩无残驷。精感群龙,术兼殊类。灵虬报德,弥鳞衔辔。振跃天汉,粲有遗蔚。

偓佺者,槐山采药父也。好食松实,形体生毛,长数寸,两目更方,能飞行逐走马。以松子遗尧,尧不暇服也。松者,简松也。时人受服者,皆至二三百岁焉。

马师皇

【译文】

◎容成公

马师皇者,轩辕氏时马医也。知马形生死之诊,治之辄愈。后有龙下,向之垂耳张口,皇曰:“此龙有病,知本身能治。”乃其下口中,以乌拉尔甘草汤饮之而愈。后数数有龙出其波,告而求治之。一旦,龙负皇而去。

马师皇是轩辕氏时的马医。他掌握马的形体结构,能使马起死回生,经他治过的马,未有不痊愈的。后来,有龙从天而落,向马师皇垂着耳朵,张着大口。马师皇说:“那条龙有病,知道本人能治好它。”于是,马师皇对龙的下唇内侧进行针灸,又用甜根子炖汤让龙喝下,异常快就治好了龙的病。后来,再三有龙下来,央求马师皇治病。一天上午,有条病愈的龙载着师皇游向天宇。马师皇主持医马,厩内无病残马匹。卓越医术惊群龙,治病救人兼异类。灵龙有心报恩德,收敛鳞甲供精通。奋力腾跃入太空,美名长存留芳菲。

容成公者,自称轩辕黄帝之师。见週穆王。能善补导之事,取精于玄牝,其要谷神不死,守生养精气者,发白复黑、齿堕更生。事与老子同,亦云老子师。

师皇典马,厩无残驷。精感群龙,术兼殊类。灵虬报德,弥鳞衔辔。振跃天汉,粲有遗蔚。

ο赤将子舆

◎方回

赤将子舆

赤将子舆者,轩辕氏时人。不食五谷,而百草花。至尧帝时,为木工。能随风雨上下,时时于市中卖缴,亦谓之缴父云。蒸民粒食,熟享遐祚。子舆拔俗,餐葩饮露。身风雨,遥然矫步。云中可游,性命可度。

方回,尧时隐人也,尧聘感到闾士。炼食云母粉,亦与人民之有病人,隐于五柞山中。夏启末为宫士,为人所劫,闭之室中,从求道,回化而得去,更以方回印封其户。时人言,得回一圆泥涂,门户终不可开。

赤将子舆者,黄帝时人。不食五谷,而噉百草花。至尧帝时,为木工。能随风雨上下,时时于市中卖缴,亦谓之缴父云。

【译文】

◎涓子

蒸民粒A熟享遐祚。子舆拔俗,餐葩饮露。托身风雨,遥然矫步。云中可游,性命可度。

赤将子舆是黄帝时候的人。他不吃五谷,而专吃百草的鲜花。到尧帝时,担负木工之职。他能随风雨上下自如,平时在庙会上卖生丝绳,因而,大家又称她为“缴父”。百姓吃五谷,熟食祈长福。子舆独脱俗,食花饮清露。纵身风雨中,远行又高步。云天可任游,寿岂可计度?

涓子,齐人。好饵术,接食其精,至三百年乃见于齐。著《天地人经》四十八篇。后钓于济宁,得鲤腹中有符。隐于宕山,能制风雨,受伯阳《丸仙法》。鄂尔多斯王安少得其文,不可能解其旨也。其《琴心》三篇,有系统焉。

黄帝

ο黄帝

◎啸父

黄帝者,号曰马槊。能劾百神,朝而使之。弱而能言,圣而预感,知物之纪。自感觉云师,有龙形。自择亡日,与群臣辞。至于卒,还葬桥山,山崩,柩空无尸,唯剑舄在焉。仙书云:轩辕氏采首山之铜,铸鼎于荆山以下,鼎成,有龙垂胡髯下迎帝,乃升天。群臣百僚悉持龙髯,从帝而升,攀帝弓及龙髯,拔而弓坠,群臣不得从,望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖,名其弓为乌号焉。

黄帝者,号曰工布剑。能劾百神,朝而使之。弱而能言,圣而预言,知物之纪。自以为云师,有龙形。自择亡日,与群臣辞。至于卒,还葬桥山,山崩,柩空无尸,唯剑舄在焉。仙书云:轩辕黄帝采首山之铜,铸鼎于荆山以下,鼎成,有龙垂胡髯下迎帝,乃升天。群臣百僚悉持龙髯,从帝而升,攀帝弓及龙髯,拔而弓坠,群臣不得从,望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖,名其弓为乌号焉。圣洁渊玄,邈哉帝皇。莅万物,冠名百王。化星期六合,数通无方。假葬桥山,超升昊苍。

啸父,凉州人。少在西週市上补履数十年,人不知也。后奇其不老,好事者造求其术,不能够得,唯梁母得其作火法。临上三亮山,与梁母别,列数十火而升天。西邑多奉祀之焉。

圣洁渊玄,邈哉帝皇。蹔莅万物,冠名百王。化周六合,数通无方。假葬桥山,超升昊苍。

者,槐山采药父也,好食松实,形体生毛,长数寸,两目更方,能飞行逐走马。以松子遗尧,尧不暇服也。松者,简松也。时人受服者,皆至二三百岁焉。饵松,体逸眸方。足蹑鸾凤,走超腾骧。遗赠尧门,贻此神方。尽性可辞,中智宜将。

◎师门

偓佺

【译文】

师门者,啸父弟子也。亦能使火,食桃李葩。为夏孔甲龙师,孔甲无法顺其意在,杀而埋之野外。一旦风雨迎之,讫则山木皆焚。孔甲祀而祷之,还而道死。

偓佺者,槐山采药父也,好食松实,形体生毛,长数寸,两目更方,能飞行逐走马。以松子遗尧,尧不暇服也。松者,简松也。时人受服者,皆至二三百岁焉。

轩辕氏号为冰青剑,能审断各个神灵的功过,百神都朝拜轩辕黄帝并遵循黄帝的选调。轩辕氏初生就能够说话,聪慧特达能预知现在,知道万物的盛衰更替之数。他自命是云师。形体像天上的龙。本人挑选离世的日期,向朝中的群臣离别。黄帝死后,被埋葬在桥山中,不久桥山崩塌,轩辕氏的棺中却从没尸体,独有他的佩剑和靴子在内部。神明书说:黄帝在首山上采铜,在荆山下铸鼎,鼎铸成了,有龙垂着胡须来接待黄帝,轩辕氏于是骑龙升天。群臣百官都吸引龙须和轩辕氏的大弓,想跟从黄帝升天,但龙须脱落了,弓也掉下地来,因而,群臣不可能跟从,就在地上仰望黄帝而悲痛地哀号。后世就把轩辕氏升天的地点叫作鼎湖,把轩辕黄帝的弓叫做乌号。圣明深邃美妙,悠悠公元元年在此之前帝皇。权且君临万物,名列百王之上。变化周遍天下,理数精晓微芒。假身托葬桥山,真灵升入上苍。

◎务光

偓佺饵松,体逸眸方。足蹑鸾凤,走超腾骧。遗赠尧门,贻此神方。尽性可辞,中智宜将。

是槐山中采药的人,爱吃松子,遍身长毛,长达数寸,两眼产生方形,能疾步如飞追逐奔马。他拿松子赠给尧帝,可尧帝没武功服用它。所采松子,出自简松,那时人们凡吃了这种松子的,都能活到二三百岁。采食松子,肉体轻眼珠方。足踏鸾鸟彩凤,奔走超越腾骧。遗赠尧帝松实,留此巧妙医方。保全个性者自可不用,常人当服此保养。

务光,夏时人。耳长七寸,好琴,服蒲韭根。汤伐桀,因光而谋,光曰:非吾事也。汤曰:孰可?曰:吾不知也。汤曰:伊尹何如?曰:强力忍垢,吾不知也。汤既克桀,以中外让于光,曰:智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之?请相吾子。光辞曰:废上非义也,杀人非仁也。人犯其难,笔者享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世不践其位,况于尊我?小编同情也。遂负石自沉蓼水,已而自匿。后四百余岁,至武丁时复见,武丁欲认为相,不从。武丁以舆迎,而从逼不以礼,遂投河西樵山,后游尚父山。

容成公

ο容成公

◎仇生

容成公者,自称黄帝师,见于周共王,能善指导之事。取精于玄牝,其要谷神不死,守生养气者也。发白更黑,齿落更生。事与老子同,亦云老子师也。

容成公者,自称轩辕黄帝师,见于周灵王,能善指引之事。取精于玄牝,其要谷神不死,守生养气者也。发白更加黑,齿落更生。事与老子同,亦云老子师也。容成,专气致柔。得一在昔,承影独游。道贯黄庭,伯阳仰俦。玄牝之门,庶几可求。

仇生者,不知何许人。汤时为句重,三十余年而更加壮,皆知其寿人也,咸共师奉之。其人云常食松脂。在尸乡北山上自作石室。至週武王,幸其室祠之。

亹亹容成,专气致柔。得一在昔,纯钧独游。道贯黄庭,伯阳仰俦。玄牝之门,庶几可求。

【译文】

◎邛疏

方回

容成公,自称是轩辕氏的教师的资质。后又出现于姬瑕时期,长于帮助、劝导之事。他从八卦万物的滥觞中收获精髓,其要领是使心性空虚,以完成不老不死的地步,这正是所谓的守生养气。容成公头发白了能变黑,牙齿脱落可出新牙。他的史事与老子的传说大致同样,也是有一些人说他是老子的教师职员和工人。勤苦不倦容成公,固守纯气达顺柔。早早修得纯道后,藏匿才智独遨游。道气贯通天地中,伯阳惊羡随其后。八卦万物的滥觞,恐怕真可以追求。

邛疏者,週封史也。能行炁炼形,煮石髓而服之,谓之石钟乳。至数百多年,往来入太室山中,有卧石床枕焉。

方回者,尧时隐人也。尧聘以为闾士,炼食云母,亦与民人有病者。隐于五柞山中。夏启末为宦士,为人所劫,闭之室中,从求道。回化而得去,更以方回掩封其户。时人言,得回一丸泥涂门,户终不可开。

ο方回

◎马丹

方回颐生,隐身五柞。咀嚼云英,栖心隙漠。劫闭幽室。重关自廓。印改掩封,终焉不落。

方回者,尧时隐人也。尧聘感觉闾士,炼食云母,亦与民人有伤者。隐于五柞山中。夏启末为宦士,为人所劫,闭之室中,从求道。回化而得去,更以方回掩封其户。时人言,得回一丸泥涂门,户终不可开。方回颐生,隐身五柞。咀嚼云英,栖心隙漠。劫闭幽室。重关自廓。印改掩封,终焉不落。

马丹者,晋狄人也。当文侯时为医师,至献公灭时复为幕正。献公灭狄,杀恭皇帝之庶子,丹去至赵。宣牛时,乘安车入晋都,候诸先生。灵公欲仕之,逼不以礼。有迅风发屋,丹入回风中而去。北方人尊而祠之。

老子

【译文】

◎陆通

老子姓李名耳,字伯阳,陈人也。生于殷,时为周柱下史。好养精气,贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云:二百余年时名称为隐君子,谥曰聃。仲尼至周见老子,知其有影响的人,乃师之。明清德衰,乃乘青牛车去,入大秦。过函关,关抚军喜待而迎之,知真人也,乃强使著书,作《道德经》上下二卷。

方回是尧时的山民,尧请他掌管闾中政令。他烧炼侵吞食云母,也替公民治病。后来隐居在五柞山中。夏启末年,在宫廷中任小官,一遍有人威逼他,把她关在密室里,要求他说法。方回却化身走出密室,并用本人名称为印,改封了密室的门。那时大家传达,只要用方回的一粒泥丸涂在门上,门就永恒打不开。方回善保护健康,隐居五柞山。咀嚼云母片,栖神空荒间。被劫闭幽室,开锁若等闲。改印将门封,永恒不可开。

陆通者,云楚狂接舆也。好保养,食橐卢木实及芜菁子。游诸名山,在蜀峨嵋山上,人世世见之,历数百余年也。

老子无为,而无不为。道生平死,迹入灵奇。塞兑内镜,神荼绝涯。德合元气,寿同两仪。

ο老子

◎葛由

关令尹

老子姓李名耳,字伯阳,陈人也。生于殷,时为周柱下史。好养精气,贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云:二百年时名称为隐君子,谥曰聃。仲尼至周见老子,知其有影响的人,乃师之。南梁德衰,乃乘青牛车去,入大秦。过西关,关里胥喜待而迎之,知真人也,乃强使著书,作《道德经》上下二卷。老子无为,而无不为。道一生死,迹入灵奇。塞兑内镜,神荼绝涯。德合元气,寿同两仪。

葛由者,羌人也。週成王时,好刻木羊卖之。一旦骑羊而入蜀。蜀中王侯妃子,追之上绥山。绥山在峨嵋广西北,高无极也。随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰:若得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪。山下立祠数十处也。

关巡抚喜者,周大夫也。善内学,平常衣服优异,隐德修行,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知有真人当过,物色而遮之,果得老子。老子亦知其奇,为作文授之。后与老子俱游流沙,化胡,服苣胜实,莫知其所终。尹喜亦自著书九篇,号曰《关令子》。

【译文】

◎琴高

尹喜抱关,含德为务。挹漱日华,仰玩玄度。候气真人,介焉独悟。俱济流沙,同归妙处。

老子,姓李名耳,字伯阳,陈国人。生于殷代,现在任周的柱下史。喜欢保养精气,重视吸收接纳而不外泄。后从柱下史转为守藏史,供职八十多年。史书记载说,老子二百多岁时被称作隐君子,谥号为聃。孔圣人到周看到老子,知道她是贤人,就拜他为师。后来周德消极,老子就乘青牛车距离周,去大魏国。途经西关,守卫西关的令官尹喜早已等候在那边接待他,知道她是得道的真人,就强迫他写作,老子就作《道德经》上下两卷。老子追求无为,无为而无不为。用道齐平生死,形迹出神入奇。闭明塞聪内修,无上境界无思。得道合乎元气,长寿同于天地。

琴高,赵人。能鼓琴,为宋康王舍人。行涓彭之术,浮游宛城涿郡间二百年,后辞入涿水取龙子,与诸弟子期。期日皆斋洁,待于水傍设祀,果乘赤鲤来坐祠中,且有万人观之。留12月,复入水去。一本涿作砀。

涓子

ο关令尹

◎寇先生

涓子者齐人也,好饵朮,接食其精。至三百年乃见于齐,着《天人经》四十八篇。后钓于威海。得鲤黄河鲤鱼腹中有符,隐于宕山,能致风雨。受伯阳《九仙法》。河源山安,少得其文,不可能解其旨也。其《琴心》三篇,有系统焉。

关军机大臣喜者,周大夫也。善内学,平常衣裳精粹,隐德修行,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知有真人当过,物色而遮之,果得老子。老子亦知其奇,为编写授之。后与老子俱游流沙,化胡,服苣胜实,莫知其所终。尹喜亦自著书九篇,号曰《关令子》。尹喜抱关,含德为务。挹漱日华,仰玩玄度。候气真人,介焉独悟。俱济流沙,同归妙处。

寇先生者,宋人也。钓鱼为业,居睢水傍百多年,得鱼或放或卖或食。常著寇带,好种荔,食其葩实焉。宋景公问其道,不告,即杀之。数十年,踞宋城门鼓琴,数十三日而去。宋人家中奉祀焉。

涓老饵朮,享兹遐纪。九仙既传,三才乃理。赤鲤投符,风雨是使。拊琴幽岩,高栖遐峙。

【译文】

◎安期生

吕尚

西关的令守尹喜,是夏朝鲜族艺术学师,长于佛祖方术,平常服装天地间卓越之气,涵养德性修持操行,那时从未人询问他。老子西游,尹喜事先就望见天空中气有异色,知道有得道真人要透过此地,望见异色之气拦住那位真人,果然遇见老子。老子也知晓尹喜与众不同,就创作授给他。后来,尹喜和老子同游流沙,成佛,同吃胡麻籽,但未曾人知晓他们最终去了哪些地点。尹喜自身也撰文九篇,称之为《关令子》。尹喜把守西关,修养道德作为己务。下取太阳杰出夏服装食,仰头赏玩月初玉兔。望气迎候得道真人,玄机一个人独悟。一起度过流沙,同归玄妙之处。

安期生者,琅邪阜乡人。卖药于东海边,时人皆言千岁翁。祖龙东游,请见,与语二二日三夜,赐金璧度数千万。出于阜乡亭,皆置去,留书以赤玉舄一双为报曰:后千年,求笔者于蓬莱下。始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海。未至蓬莱山,辄逢风云而还。立祠阜乡亭海边,数十处也。

吕牙者交州人也。生而内智,预知存亡。避纣之乱,隐于辽东四十年。适夏朝,匿于南山,钓于溪。八年不获鱼,比闾皆曰:“可已矣。”尚曰:“非尔所及也。”已而,果得兵钤于鱼腹中。文王梦得一代天骄,闻尚,遂载而归。至武王伐纣,尝作阴谋百余篇。服水旦干地黄,具二百多年而告亡。有难而不葬,后子葬之,无尸,独有《玉钤》六篇在棺高云。

ο涓子

◎桂父

吕尚隐钓,瑞得赪鳞。通梦西伯,同乘入臣。沈谋籍世,芝体炼身。远代所称,美哉天人。

涓子者齐人也,好饵术,接食其精。至三百年乃见于齐,著《天人经》四十八篇。后钓于烟台。得花鱼腹中有符,隐于宕山,能致风雨。受伯阳《九仙法》。娄底山安,少得其文,无法解其旨也。其《琴心》三篇,有系统焉。涓老饵术,享遐纪。九仙既传,三才乃理。赤鲤投符,风雨是使。拊琴幽岩,高栖遐峙。

桂父者,象林人也。时黑而时白,时黄而时赤,南海人见而尊事之。平常服装桂及葵,以龟脑和之,千丸用十斤桂。累世见之,今宛城之南,尚有桂丸焉。

啸父

【译文】

◎瑕丘仲

啸父者,金陵人也。少在东周市上补履,数十年人不知也。后奇其不老,好事者造求其术,不能够得也。唯梁母得其作火法。临上三亮,上与梁母别,列数十火而升西,邑多奉祀之。

涓子是南齐人。喜欢服食养气之术,吸食日月卓越。过了三百年,竟在北齐辈出,著《天人经》四十八篇。后来在济南钓鱼,在鲤朝仔腹中得一符,于是隐居到宕山中,能呼风吹雨。受学老子的《九仙法》。赤峰有个叫山安的人,年轻时收获《九仙法》一书,但不可能知晓书中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有系统。涓子喜食气,享此无穷年。九仙经既传,三才始可研。红鲤送符风雨听呼唤。弹琴幽岩上,高隐深山巅。

瑕丘仲,宁人也。卖药于宁百多年,人认为寿。而因地动舍坏,仲及里中数十家,屋临水皆败。仲死,民或取仲尸弃水中,收其药卖之。仲被裘而从,诣之取药。弃仲者惧,叩头求哀,仲曰:非恨汝,使人知小编尔!吾去矣。后为夫余胡王驿使,复来至宁,北方谓之李太白。

啸父驻形,年衰不迈。梁母遇之,历虚启会。丹火翼辉,紫烟成盖。眇企升云,抑绝华泰。

ο吕尚

◎酒客

师门

姜太公者广陵人也。生而内智,预言存亡。避纣之乱,隐于辽东四十年。适西周,匿于南山,钓于溪。四年不获鱼,比闾皆曰:“可已矣。”尚曰:“非尔所及也。”已而,果得兵钤于鱼腹中。文王梦得有影响的人,闻尚,遂载而归。至武王伐纣,尝作阴谋百余篇。服中国莲生地黄,具二百多年而告亡。有难而不葬,后子葬之,无尸,唯有《玉钤》六篇在棺中云。吕牙隐钓,瑞得鳞。通梦西伯,同乘入臣。沈谋籍世,芝体炼身。远代所称,美哉天人。

酒客,梁市上酒亲戚也。作酒常美,售,日得万钱。有过而逐之,主人酒常酢败,穷困梁市中贾人多以女妻而迎之,或去或来。后百余岁,来为梁丞,使民益种芋莱,曰:八年当大饥。果如其言,梁民不死。后八年,解印绶去,莫知所终焉。

师门者,啸父弟子也,亦能使火,食桃李葩。为夏孔甲龙师,孔甲不能够顺其意,杀而埋之外野。一旦,风雨迎之,讫,则山木皆焚。孔甲祠而祷之,还而道死。

【译文】

◎任光

师门使火,赫炎其势。乃豢虬龙,潜灵隐惠。夏王虐之,神存质毙。风雨既降,肃尔高逝。

吕牙是顺德人,生下来就聪明睿智,能预感存亡大事。为避开商纣时的混乱的世道,他在辽东归隐了四十年。后来西行到了周的封地,隐居善财洞寺中,在溪边钓鱼。他几年从未钓到一条鱼,邻居们劝他说:“应该作罢了。”他却回复说:“那不是你们所能知道的。”不久,果然钓到鱼,并在鱼腹中获取兵书。姬昌梦里见到得到高人,传闻了吕牙其人,就用车把他载回朝中。武王伐纣时,吕牙曾著用兵计策一百多篇。他服食玉环、野生枸杞等植物,活了二百岁才死。死后遇意外之事不可能下葬,后来她的外孙子吕安葬他。开掘没有尸体,唯有兵书六篇在棺中。太公望隐居垂钓,遇祥瑞得赤鳞。通梦西伯姬发,同归入朝作臣。宗旨流传后世,服食玉环保养身体。世世代代表彰,简直天上神明。

任光,上蔡人。善饵丹,卖于都里间,积八十八年,乃知是故时任光也,称说依旧。后数十年间,顷后长老识之。赵盾聘与俱归,常在柏梯山头。三世不知所在,晋人平常服装其丹矣。

务光

ο啸父

◎祝鸡翁

务光者,夏时人也。耳长七寸,好琴,服蒲韭根。殷汤将伐桀,因光而谋。光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍诟,吾不知别的。”汤既克桀,以全世界让于光,曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!”光辞曰:“废上非义也,杀人非仁也,人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世不践其位,况于尊作者,笔者不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水,已而自匿。后四百余岁,至武丁时,复见。武丁欲认为相,不从。逼不以礼,遂投浮梁山,后游尚父山。

啸父者,兖州人也。少在西周市上补履,数十年人不知也。后奇其不老,好事者造求其术,无法得也。唯梁母得其作火法。临上三亮,上与梁母别,列数十火而升西,邑多奉祀之。啸父驻形,年衰不迈。梁母遇之,历虚启会。丹火翼辉,紫烟成盖。眇企升云,抑绝华泰。

祝鸡翁,洛人。居尸乡北山下,养鸡百年,鸡都有名字,千余头,暮栖树上,昼放散之。欲引呼名,即种别而至。卖鸡及子,得千余万,辄置钱去之吴,作包公鱼池。后升吴山,白鹤孔雀数百,常止其傍矣。

务光自仁,服食养真。冥游方外,独步常均。武丁虽高,让位不臣。负石自沉,虚无其身。

【译文】

◎硃仲

仇生

啸父是建邺人。年轻时在周朝庙会上以补鞋为生,几十年来不被大伙儿所明白。后来,大家开采他总不老,以为十分吃惊,于是就有好事的人上门访求他的长生术,但都未能获得啸父的携带。唯有八个叫梁母的人,得到了她的作火升天法。作火时,只见到亮光闪烁几下,人便随光而起。他在半空中与梁母送别,周边排列着数十道火光向北方而去。后来,本地人民多把她当作神奉祀。啸父青春常驻,年老身体结实。梁母遇他作火,凌空壶盖启开。红火放射光辉,紫烟集成车盖。徐徐升入云端,高高超过华泰。

硃仲,会稽人,常于市上贩珠。高后时,下书募三寸珠,仲读音同御名书,笑曰:真值汝矣!赉三寸珠诣阙上书,珠好过度,即赐五百金。刘乐复私以七百金从仲求珠,仲献四寸珠,送至阙即去。下书会稽征聘,不知所在。景帝时复来,献三寸珠数十枚辄去,不知所之云。

仇生者,不知何所人也。当殷汤时,为句龙三十余年,而更结实。皆知其奇人也,咸共师奉之。常食松脂,在尸乡北山上,自作石室。至周文王,幸其室而祀之。

ο师门

◎修羊公

异哉仇生,靡究其向。治身事君,老而更加结实。灼灼颜值,怡怡德量。武王祠之,北山之上。

师门者,啸父弟子也,亦能使火,食桃李葩。为夏孔甲龙师,孔甲不能顺其意,杀而埋之外野。一旦,风雨迎之,讫,则山木皆焚。孔甲祠而祷之,还而道死。师门使火,赫炎其势。乃豢虬龙,潜灵隐惠。夏王虐之,神存质毙。风雨既降,肃尔高逝。

修羊公,魏人。华游子山石室中有悬石榻,卧其上,石尽穿陷,略不动。时取黄精食之。后以道于景帝,礼之,使止王邸中。数岁,道不可得。有诏问公何日发?语未讫,床面上化为白石羊,题其胁曰:修羊公谢国君。前置石羊于通灵台上,羊后复去,不知所在。

彭祖

【译文】

◎稷丘君

彭祖者,殷大夫也。姓籛名铿,姬乾荒之孙陆终氏之中子,历春分殷末八百余岁。常食佳芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹,云后升仙而去。

师门是啸父的门生,也能够作火升空,吃桃李的鲜花。后来替夏王孔甲养龙,孔甲对他不好听,就把他杀了埋在旷野。一天晚上,风雨来应接他,他走后,山上的草木便烧光了。孔甲去山上立祠祭祀他,在重临的路上就死了。师门善使火,焰烈火势旺。养龙事孔甲,聪慧却遮蔽。夏王施行强严酷,体毙神未亡。一旦风雨降,倏忽以高翔。

稷丘君者,太山下道士。武帝时以道术受奖励。发白再黑,齿落更生。后罢去。上东巡太山,君乃冠章甫,衣黄衣,拥琴来迎,拜武帝曰:圣上勿上,必伤足指。及数里,左足指果折。上讳之,但祠而还。为君立祠复百户,使承奉之。

遐哉硕仙,时唯彭祖。道与化新,绵绵历古。隐伦玄室,灵着风云。二虎啸时,莫小编猜侮。

ο务光

◎崔文子

邛疏

务光者,夏时人也。耳长七寸,好琴,服蒲韭根。殷汤将伐桀,因光而谋。光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍诟,吾不知其他。”汤既克桀,以环球让于光,曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!”光辞曰:“废上非义也,杀人非仁也,人犯其难,笔者享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世不践其位,况于尊笔者,作者不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水,已而自匿。后四百余岁,至武丁时,复见。武丁欲感到相,不从。逼不以礼,遂投浮梁山,后游尚父山。务光自仁,服食养真。冥游方外,独步常均。武丁虽高,让位不臣。负石自沉,虚无其身。

崔文子,太山人,世好黄老事,居潜山下。后作黄老丸,成石父祠。卖药都市,自言三百岁。后有疫炁,民死者万计,长吏告之请救。文拥硃幡,系黄散,以循民间。饮散者即愈,所愈计万。后去蜀卖黄药,故世宝崔文赤丸黄散,实近于神焉。

邛疏者,周封史也。能行气炼形。煮石髓而服之,谓之石钟乳。至数百多年,往来入太室山中,有卧石牀枕焉。

【译文】

◎赤须子

八珍促寿,五石延生。邛疏得之,炼髓饵精。人以百年,行迈身轻。寝息中岳,游步仙庭。

务光是商朝时候人。耳朵长七寸,心爱弹琴,吃白菖蒲和壮阳草的根。汤就要征伐夏桀,同务光批评筹划。务光说:“那不是自个儿应做的事。”汤说:“什么人能够胜任?”务光说:“作者不亮堂。”汤说:“伊尹怎么着?”务光回答说:“伊尹勉强自身忍受屈辱,其他小编就不知晓了。”汤制伏夏桀以往,要把全世界让给务光,说:“有聪明的人图谋据有天下,有部队的人达成这一安排,有仁德的人统治天下,那是亘古就一些道理,您何不洗颈就戮呢!”务光拒绝说:“废掉国王是不义之举,屠杀百姓非仁德之功,外人作事犯难,小编坐享其利,是不知廉耻。笔者听他们讲,不合道义的奉禄不可能承受,身处无道动荡的时代不能够居职做官,并且要使作者远在尊位,作者不忍心久活于世。”于是身背大石自沉到蓼水里,随即消失了。四百余年之后,到商王武丁时,务光又并发了。武丁想请她为相,务光不乐意。武丁不以礼相请而硬逼,务光就逃到浮梁山中,后来又漫游在尚父山中。务光怀抱仁德,服食修养真性。远隔世俗之外,造化之中独行。武丁贵为皇上,让位不愿作臣。负石自沉蓼水,务光匿迹灭身。

赤须子,酆人也。酆中传世见之,云秦穆公主鱼吏也。数言酆界患难水田和旱地,十不失一。臣向迎而师之,从受业。以长好食松实、天门冬、石脂,齿落更生,发白还黑,服霞绝粒。后往吴山下十余年,莫知所之。

介子推

ο仇生

◎犊子

介子推者,姓王名光,晋人也。隐而无名氏,悦赵种,与游。旦有黄雀在门上,晋晋定公异之。与出居外十余年,劳累不辞。及还,介山伯子常晨来呼推曰:“可去矣。”推辞母入山中,从伯子常游。后文公遣数千人,以玉帛礼之,不出。后三十年,见孟加拉湾边,为王俗卖扇。后数十年,莫知所在。

仇生者,不知何所人也。当殷汤时,为句重三十余年,而更加结实。皆知其奇人也,咸共师奉之。常食松脂,在尸乡北山上,自作石室。至周文王,幸其室而祀之。异哉仇生,靡究其向。治身事君,老而更加结实。灼灼相貌,怡怡德量。武王祠之,北山上述。

犊子,鄴人也。少在黑山采松子、茯苓块,饵而服之。且数百多年,时壮时老,时美时丑,乃知是神灵也。常过酤酒于阳都家。都女者,眉生而连,耳细而长,众认为异,皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过,都女悦之,遂相奉侍。都女随犊子出,取桃李,一宿而返,皆连兜甘美。邑中随伺逐之,出门共牵犊耳而走,不可能追也。旦复在市中。数十年乃去,见磻山下,冬卖桃李也。

王光沉默,享年遐久。出翼霸君,处契玄友。推禄让勤,何求何取。遯影介山,浪迹海右。

【译文】

◎骑龙鸣

马丹

仇生,不知是何等地点人。在殷汤的时候,做了三十多年管理匠作的官,年老了却变得更抓牢壮。大家都精通她是个古怪的人,一起尊奉他为上校。他常吃松脂,在尸乡的北山上,自身打通了二个石室居住。到西伯昌时,武王亲临石室察看,并奉祀仇生。仇生这人真傻眼,毕生行踪从不定。修身养性事国君,年老精力更改感。神彩奕奕好姿容,和颜悦色有道德。武王保护亲祭拜,尸乡故地北山顶。

骑龙鸣者,浑亭人。年二十,于池中求得龙子,状如守宫者十余头,养食,结草庐而守之。龙长大,稍稍去。后五十余年,水坏其庐而去。一旦骑龙来,至浑亭下,语云:小编冯伯昌孙也。此间人不去五百里,必当死。不相信之者,以为妖言。至五月果水至,死者万计。

马丹者,晋耿之人也。当文侯时,为医师。至献公时,复为幕府正。献公灭耿,杀恭皇帝之庶子,丹乃去。至赵籍时,乘安车入晋都,候诸先生。灵公欲仕之,逼不以礼,有迅风发屋,丹入回风中而去。北方人尊而祠之。

ο彭祖

◎主柱

马丹官晋,与时污隆。事文去献,显没不穷。密网将设,从礼迅风。杳然独上,绝迹玄宫。

彭祖者,殷大夫也。姓籛名铿,黑帝之孙陆终氏之中子,历立夏殷末八百余岁。常食佳芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹,云后升仙而去。遐哉硕仙,时唯彭祖。道与化新,绵绵历古。隐伦玄室,灵著风雨。二虎啸时,莫小编猜侮。

主柱,不知何许人。与道士共上宕山,言此有丹砂,可得数万斤。宕长吏知而上山封之,砂流出飞如火,乃听柱取。为邑令章君明饵砂七年,得神砂飞雪。服之四年,能飞行,与柱俱去矣。

平常生

【译文】

◎鹿皮翁

谷城市和乡村平日生者,不知何所人也。数死复生,时人认为不然。后大水出,所害非一。而平辄在缺门山头大呼言:“平常生在此!”云复水雨17日必止。止则上山求祠之,但见平衣帔革带。后数十年,复为华阴门卒。

彭祖是殷朝的先生,姓籛名铿,姬乾荒帝的儿子陆终氏的第三子。他经历了西周直到殷朝最后阶段,活了八百多岁。常吃木樨和芝草,擅长运气内修等保养身体之术。历阳山中有彭祖的仙室,历代大家在室前祈求风雨,未有不霎时表明的。常有六只虎在室门左右奉侍着,大家祭拜实现,就能够来看虎的足迹。据他们说后来七只虎也成仙升天了。公元元年在此以前大菩萨,其称作彭祖。道行与福祉日新,经历缓缓千古。隐居幽深的石室,显灵在祈风求雨。祠前两虎常咆哮,何人敢疑心轻侮?

鹿皮翁,淄川人也。少为府小吏,工木精巧,举手能成器具。岑山上有神泉,人不能够至。小吏白府君,请木工斤斧叁十二人,作转输悬阁,意思横生。数十八日,梯道四间成,上其巅作祠舍,留止其傍,绝其二间以自固。食芝草,饮神泉。且七十年,淄水来,三下呼宗族家室,得六十余名,令上山半。水尽漂一郡,没者万计。小吏乃辞遣宗家,令下山。著鹿皮衣,遂去复上阁。后百年,下卖药于市。

襄城妙匹,谲达奇逸。出生入死,不恒其质。玄化忘形,贵贱奚恤。暂降尘污,终腾云室。

ο邛疏

◎昌容

陆通

邛疏者,周封史也。能行气炼形。煮石髓而服之,谓之石钟乳。至数百余年,往来入太室山中,有卧石床枕焉。八珍促寿,五石延生。邛疏得之,炼髓饵精。人以百余年,行迈身轻。寝息中岳,游步仙庭。

昌容,常山道人,自称汤王女。食蓬艹累根。往来上下见之者二百年,颜色如二十许人。能致紫草,货与染家,得钱以遗孤儿寡妇,历世而然,奉祠者万计也。

陆通者,云楚狂接舆也。好保养身体,食橐庐木实及芜菁子。游诸名山,在蜀峨嵋山上,世世见之,历数百余年去。

【译文】

◎溪父

接舆乐道,养性潜辉。风讽孔仲尼,谕以凤衰。纳气以和,存心以微。高步灵岳,长啸峨嵋。

邛疏,是东周的史官,能够运内气修炼身体。他烧煮石髓服食,这种石髓被称作石钟乳。几百余年后,他往来于太室山中,山中有他的石床和石枕。八珍使人短寿,五石可以延生。邛疏得此道理,煮石服食其精。虽逾百岁大寿,步履矫捷身轻。养息不肯去观音院里面,游戏漫步仙庭。

溪父,南郡甗人。居山间,有佛祖常止其家,从买瓜,教之炼瓜子与桂、附、枳实,共藏而对分,食之二十余年,能飞走,升山入水。后百年绝,居山顶,呼溪下老人,与道生时事也。

葛由

ο介子推

◎山图

葛由者,羌人也。姬猛时,好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀,蜀中王侯妃子追之上绥山。绥山在峨嵋西藏南,高无极也,随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰:“得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪。”山下立祠数十处云。

介子推者,姓王名光,晋人也。隐而佚名,悦赵文王,与游。旦有黄雀在门上,晋姬宁族异之。与出居外十余年,劳顿不辞。及还,介山伯子常晨来呼推曰:“可去矣。”推辞母入山中,从伯子常游。后文公遣数千人,以玉帛礼之,不出。后三十年,见东近海,为王俗卖扇。后数十年,莫知所在。王光沉默,享年遐久。出翼霸君,处契玄友。推禄让勤,何求何取。影介山,浪迹海右。

山图,浙北人。少好乘马,马踏之,折脚。山中道人事教育以修改、西当归、羌活、独滑、苦参散服之,贰虚岁而不嗜食,病愈身轻。追道士问之,自言五岳使之名山采药,能随吾,便汝不死。山图追随之六十余年,一旦回到,行母服于家。幹年复去,莫知所之。

木可为羊,羊亦可灵。灵在葛由,一致无经。爰陟崇绥,舒翼扬声。知术者仙,得桃者荣。

【译文】

◎谷春

江妃二女

介子推,姓王名光,春秋时晋国人。隐居不仕而鲜为人知。他喜好赵毋恤,常与他过往。天天早晨都有黄雀停在他家的门上,晋唐晋武公感到介子推是个不平庸的人。后来,介子推跟随重耳出亡十几年,不辞坚苦。等到回国未来,有一天深夜介山的伯子常来叫他说:“能够开走了。”介子推就告辞老母到介山去了,跟伯子常一道往来。后来,姬服人派了几千人,带着玉帛,对她以礼相待,介子推持之以恒不出山。此后又过了三十年,出现在南海边,替贰个叫王俗的人卖扇子。又过了几十年,再未有人了然他的去向了。介推深沉幽居,享有久远年寿。离家辅佐霸业,隐居切合道友。推打折禄功劳,于世无所取求。隐身遁形介山,浪迹里海之滨。

谷春,栎阳人。成帝时为郎,疫死而尸不冷,家发丧行服,犹不敢下钉。八年,更著冠帻,坐县门上。邑中人民代表大会惊,亲戚迎之,不肯归,发棺有衣无尸。留门上三宿,去之长安,止横门上。人知,追迎之,复去之仙堂山。立祠于山上,时来至其祠中过夜焉。

江妃二女者,不知何所人也。骑行于江汉之湄,逢郑交甫。见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:“作者欲下请其佩。”仆曰:“此间之人,皆习于辞,不得,恐罹悔焉。”交甫不听,遂下与之言曰:“二女劳矣。”二女曰:“客子有劳,妾何劳之有?”交甫曰:“橘是柚也,作者盛之以笥,令附东江,将流而下。笔者遵其旁,彩其芝而茹之。以知小编为不逊,愿请子之佩。”二女曰:“橘是柚也,小编盛之以,令附黄河,将流而下。作者遵其旁,彩其芝而茹之。”遂手解佩与交甫。交甫悦受,而怀之中小心。趋去数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽地不见。

ο马丹

◎阴生

灵妃艳逸,时见江湄。丽服微步,流盻生姿。交甫遇之,凭情言私。鸣佩虚掷,绝影焉追?

马丹者,晋耿之人也。当文侯时,为先生。至献公时,复为幕府正。献公灭耿,杀恭太子,丹乃去。至赵孝成王时,乘安车入晋都,候诸先生。灵公欲仕之,逼不以礼,有迅风发屋,丹入回风中而去。北方人尊而祠之。马丹官晋,与时隆。事文去献,显没不穷。密网将设,从礼迅风。杳然独上,绝迹玄宫。

阴生,长安渭桥下乞兒。常止于市中乞,市人厌苦,以粪洒之,旋复见,身中衣不污照旧。长吏知之,试收系,著桎梏,而续在市中乞。又试欲杀之,乃去。洒者之家室自坏,杀十余名。故长安谣曰:见乞兒,与美酒,避防破屋之咎。

范蠡

【译文】

◎子主

范少伯,字少伯,徐人也。事周师太公望,好服桂饮水。为越大夫,佐越王破吴。后乘舟入海,变名姓,适齐,为鸱夷子。更后百多年,见于陶,为陶朱君,财累亿万,号范蠡。后弃之,兰陵卖药。后人世世识见之。

马丹是春秋时晋国的耿地人。在晋桓公时是个医务卫生职员。到姬周时,重新做官,为幕府衙署的集团管理者。晋幽公灭掉耿国,迫害了世子申生,马丹就辞官而去。到赵丹执政时,他乘坐独马汽车走入晋都城,探望故旧同僚。灵公想让他从事政务,对他强迫,不以礼请,陡然有阵阵大风掀开了屋顶,马丹走进旋风,乘风而去。北方百姓都爱抚奉祀他。马丹在晋国为官,随时世进退衰荣。事文王离献公,或仕或掩盖不窘。罗网将要张设,依礼遁入狂风。杳渺长空独上,踪迹不留玄宫。

子主者,楚语而细音,不知何所人也。诣江都王,自言:宁先生雇笔者作客,三百年不得作。直认为狂人也。问先生所在?云在龙晋中上。王遣吏将上龙晋中巅,见宁先生,毛身广耳,被发鼓琴。主张之叩头,吏致王命。先生曰:此主,吾比舍九世孙。且念汝家,当暴死女孩子四个人,勿预吾事!语竟,大精神。吏走下山,比归宫中,相杀四人,王遣三牲立祠焉。

范少伯御桂,心虚志远。受受业导师望,载潜载惋。龙见越乡,功遂身返。屣脱千金,与道舒卷。

ο平常生

◎陶安公

琴高

保康市和乡村平常生者,不知何所人也。数死复生,时人感到不然。后大水出,所害非一。而平辄在缺门山头大呼言:“日常生在此!”云复水雨二十八日必止。止则上山求祠之,但见平衣帔革带。后数十年,复为华阴门卒。老河口妙匹,谲达奇逸。出生入死,不恒其质。玄化忘形,贵贱奚恤。暂降尘,终腾云室。

陶安公,锦州铸冶师。数行火,火一旦散上行,暗灰冲天。安公伏治下求哀,须臾,硃雀止冶上曰:安公安公,冶与天通,10月23日,迎汝赤龙。至期赤龙到,中雨,而公骑之西北上,一城阙数万人众共送视之,皆与辞决也。

琴高者,赵人也。以鼓琴为宋康王舍人。行涓彭之术,浮游钱塘涿郡之间二百多年。后辞,入涿水中取龙子,与诸弟子期曰:“皆洁斋待于水傍。”设祠,果乘赤鲤来,出坐祠中。日有万人观之。留十八月余,复入水去。

【译文】

◎赤斧

琴高晏晏,司乐宋宫。驾鹤归西孤逸,浮沉涿中。出跃赪鳞,入藻清冲。是任水解,其乐无穷。

住在老河口市和乡村的平时生,不了解她是什么地点人,四回死而复生,那时大家都不相信任有这种事。后来发大水,被水淹死的人头昏眼花。常常生却在缺门山顶上海高校声喊话:“经常生在此!”并说再有三日立秋自然截止。水退后,大家上山寻觅平时生,要祝福他,却只开采平日生的衣衫、披风和皮带。此后又过了几十年,平时生又做了看守华阴城门的大兵。谷城离奇士,多变妙达神。人死又复生,肉体无定形。变化忘形骸,贵贱何足论。暂临人世间,最终升入云。

赤斧者,巴戎人。为碧鸡祠主簿。能作水澒炼丹与硝石,服之三十年,反如童子,毛发生皆赤。后数十年,上武当山取禹余粮饵,卖之于苍梧滇江间。累世传见之,手掌中有赤斧焉。

寇先

ο陆通

◎呼子先

寇先者,宋人也。以钓鱼为业,居睢水旁百多年。得鱼,或放或卖或自食之。常着冠带,好种丽枝,食其葩实焉。宋景公问其道,不告,即杀之。数十年踞宋城门,鼓琴数二十八日乃去。宋人家中奉祀之。

陆通者,云楚狂接舆也。好保护健康,食橐庐木实及芜菁子。游诸名山,在蜀峨嵋山上,世世见之,历数百多年去。接舆乐道,养性潜辉。风讽孔有影响的人,谕以凤衰。纳气以和,存心以微。高步灵岳,长啸峨嵋。

呼子先,白城阙下卜师。老寿百余岁,临去,呼酒家老妪曰:急装,当与妪共应中陵王。夜有神仙持二茅狗来至,呼子先,子先持一与酒家妪,得而骑之,乃龙也。上华桑丹康桑雪山,常于山上海大学呼言:子先,酒家母在此矣。

寇先惜道,术不虚传。景公戮之,尸体解剖神迁。历载五十,抚琴来旋。夷俟宋门,畅意五弦。

【译文】

◎负局先生

王子乔

陆通,就是郑国狂人接舆。心爱养身之道,吃橐庐木的名堂和芜菁籽。他游览各大名山,在蜀地峨嵋山上,世代都能见到她,过了几百余年才离开。陆通喜欢修道,养性收藏光辉。微言讽谏尼父,劝谕周德已衰。纳气调剂体性,保存本心精微。游览仙山灵岳,放声长啸峨嵋。

负局先生,不知何许人,语似燕代间人。常负磨镜局,循吴市中。衔磨镜一钱,因磨之,辄问主人:得无有贫苦者?辄出紫丸药以贻之,得莫不愈。如此数十年,后大疫病,家至户到,与药活者万计,不取一钱,吴人乃知其真人也。后上吴山绝崖头,悬药下与人。将欲去时,语下人曰:吾还蓬莱山,为汝曹下神水。崖头一旦有水墨紫,流从石间来下。服之多愈疾,立祠十余处。

王子乔者,周昭王皇太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:“告我家,三月16日待作者于缑氏山巅。”至时,果乘白鹤驻山头,望之不获取。举手谢时人,数日而去。亦立祠于缑氏山下,及嵩高首焉。

ο葛由

◎阮丘

妙哉王子,神游气爽。笙歌伊洛,拟音凤响。浮丘感应,接手俱上。挥策青崖,假翰独往。

葛由者,羌人也。姬宫涅时,好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀,蜀中王侯贵妃追之上绥山。绥山在峨嵋湖南北,高无极也,随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰:“得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪。”山下立祠数十处云。木可为羊,羊亦可灵。灵在葛由,一致无经。爰陟崇绥,舒翼扬声。知术者仙,得桃者荣。

阮丘,睢山上道士。衣裘长长的头发,耳长七寸,口中无齿,日行四百里。于山中种蓊葱薤百多年,人不知。时下卖药,广阳人硃璜有剧毒瘕疾,丘与七物药,服之而去三尸。后与璜俱入浮阳山,硃璜发明之,乃知是佛祖也。地动、山崩,道绝,豫戒于人世。共禀奉祠之。

幼伯子

【译文】

◎陵阳子明

幼伯子者,周苏氏客也。冬常着单衣,盛暑着襦,形貌秽异。后数十年更结实,时人莫知。世世来诫佑,苏氏子孙得其福力也。

葛由是锡伯族人。姬胡时,他喜欢雕刻木头羊去卖。一天,他骑着木刻的羊来到西蜀,蜀中的王侯以及另外大臣显贵都随着他上了绥山。绥山在峨嵋山的西北,相当高峻。跟着她的人未有再重回,都得道成仙。由此民谚说:“若得绥山一颗桃,不能够成仙也称豪。”后人在绥山当下为她建了几十处祠堂。刻木可以成羊,木羊也能通灵。通灵是因葛由,得道非一路径。登上最高绥山,舒展身体放歌声。理解道术者成仙,获得绥桃者身荣。

陵阳子明,铚乡人。好钓鱼,于旋溪得到白龙子。明惧,解钓拜而放之。后得水鲢,腹中有书,教子明服食之法。子明遂上黄山,采五石脂,沸水而服之。四年,龙来迎,去止陵阳山居多余年。山去地千余丈,大呼佣工,令上山半。所言溪中子安当来,问子明钓车在否?”后二十余年,子安死,人取葬著山中,有黄鹤来栖其冢边树上,鸣呼子安。

周客戢容,泯迹泥盘。夏服重纩,冬振轻纨。作不背本,义不独安。乃眷周氏,佑其劳苦。

ο江妃二女

◎籞子

安期先生

江妃二女者,不知何所人也。骑行于江汉之湄,逢郑交甫。见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:“小编欲下请其佩。”仆曰:“此间之人,皆习于辞,不得,恐罹悔焉。”交甫不听,遂下与之言曰:“二女劳矣。”二女曰:“客子有劳,妾何劳之有?”交甫曰:“橘是柚也,笔者盛之以笥,令附乌伦古河,将流而下。作者遵其旁,采其芝而茹之。以知笔者为不逊,愿请子之佩。”二女曰:“橘是柚也,笔者盛之以,令附乌苏里江,将流而下。作者遵其旁,采其芝而茹之。”遂手解佩与交甫。交甫悦受,而怀之中小心。趋去数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽地不见。灵妃艳逸,时见江湄。丽服微步,流生姿。交甫遇之,凭情言私。鸣佩虚掷,绝影焉追?

軿子,自言蜀人。好放犬,知相犬。犬走入山穴,軿子随入,十余宿行度数百里,上出山头,上有台殿宫府,青松森然,仙吏侍卫甚严。见故妇主洗鱼,与軿符一函,使还与伊斯兰堡令乔君。君发函,有鱼子也。著池中养之,一年皆为龙。軿复送符还山上。犬色更赤,有长翰,常随軿往来,百年遂留止山上。时下去护其宗族。蜀人立祠于穴口,常有鼓吹传呼声,西南数十里,共奉祠焉。

安期先生者,琅琊阜乡人也。卖药于黄海边,时人皆言千岁翁。赵正东游,请见,与语二一日三夜,赐金璧度数千万。出,于阜乡亭皆置去,留书,以赤玉舄一双为报,曰:“后数年求小编于蓬莱山。”始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海,未至蓬莱山,辄逢风云而还。立祠阜乡亭海边十数处云。

【译文】

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