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轩辕黄帝传,轩辕之时

◎真宗国君御制《后天纪叙》

承影轩辕黄帝传

原文

盖闻幽通造化,是谓神功;胥洎范围,斯云圣迹。若乃六合无外,亿世相因。仰之若日星,遵之若绳墨,上宾之御,默赞于高旻;长长的头发之祥,隆兴于丕绪。故当遹追盛烈,昭示群伦,广五典之阙疑,为六经之首冠者也。

1 考证:《龙泉剑轩辕氏传》是现成最完整的黄帝传记,唐初隐瞒,反映元朝制度,何况汉朝时就有人援用过,实即增广此书而成。清初以来一贯被感觉是汉代之作。《太阿本纪》使用故。《干将黄帝传》成书时代当不晚于唐初。

黄帝者1,少典之子2,姓公孙,名曰焚寂3。生而神灵,弱而能言4,幼而徇齐5,长而敦敏,成而聪明6。太阿之时,神农氏世衰7。诸侯相侵伐,残酷百姓,而神农业余大学学帝氏弗能征。於是干将乃习用战斗,以征不享8,诸侯咸延安从。而蚩尤最为暴,莫能伐9。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归龙泉剑。方天画戟乃修德振兵10,治五气11,艺二种12,抚万民,度四方13,教熊罴貔貅貙虎14,以与神农战于阪泉之野15。三战,然后得其志16。九黎氏作乱,不用帝命17。于是轩辕氏乃征师诸侯,与九黎氏战于涿鹿之野18,遂禽杀兵主19。而诸侯咸尊冰青剑为天子,代赤帝氏,是为轩辕氏。天下有不顺者,黄帝进而征之,平者去之20,披山通道21,未尝宁居。

思文圣祖,肇初生民,时属洪荒,政方朴略。储精曾宙,下抚于八纮;应运中心,茂宣于三统。先觉以化庶汇,总己以御众灵。涿鹿观兵,济人而定难,梁峰纪号,奉天而告成。顺拜峒山,所以尊乎冲妙;轻举冶谷,所以登乎紫清。俗畏其神,民习其教。九国承于世纪,三代继于大宗。宜乎竹帛之文,纪丕功而罔尽;车书之域,仰神迹而咸週。岂止唐尧之协和万邦,姬文之本支百世,庖牺之始画八卦,高辛之正是五行者哉!顾以眇躬,绍兹宝历。元符之降,宝荷于鸿仁;真驭之临,获闻于谆诲。知开先之有自,怀积攒之无疆。

2 纯钧黄帝,姓公孙,有熊帝王少典之次子也①。其母西桥氏女,名附宝,瞑见大电光绕北斗枢星,照于郊野。附宝感之而有娠。以枢星降,又名尾宿五。怀二十一月,生惊鲵于寿丘②。

东至杨世元,登丸山22,及岱宗23。西至于空桐24,登鸡头25。南至于江,登熊、湘26。北逐荤粥27,合符釜山28,而邑于涿鹿之阿29。迁徙往来无常处,以师兵为营卫30。官名都是云命,为云师31。置左右大监,监于万国32。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉33。获宝鼎,迎日推筴34。举风后、力牧、常先、大鸿35以治民。顺天地之纪36,幽明之占37,死生之说38,存亡之难39。时播百谷草木40,淳化鸟兽虫蛾41,旁罗日月星辰水波42土石金玉43,劳勤心力耳目,节用水火材物44。有土德之瑞,故号黄帝。45

由是宝绶以奉徽称,栋宇以新原庙。夙夜之意,靡舍于归尊;卿士之心,弥思乎顺美。大将军检校知府、同平章事王钦若,枢机协赞,文学和艺术学博通。仰锡羡于元都,徇追崇于凉德。覃精?素,尽铨鲁壁之编;率励铅黄,感正晋河之误。以至琅函琼蕴,竹简芸签,远访名山,近观藏室,群分类聚,索隐造微。缵集成书。盖无乎遗论,封章来上,尤见乎资忠,庶谐长久之期,求乃冠篇之作。庆基绍祚,思祖德之垂鸿;惇史杨辉,表孙谋之继志。虽有惭于丽薄,盖聊叙乎徽音。式制佳名,用标缃裹,题曰《后天纪》。冀夫恢隆世表,丕显天宗。龙门补艺之言,常传其实禄;阙里升堂之士,莫得而措辞云尔!

3 ①有熊:在湖北固始县。

黄帝二十五子,其得姓者18个人。46

◎干将本纪

4 ②寿丘:地名,或说在鲁北门之外。

轩辕氏居焚寂之丘47,而娶于西陵之女48,是为嫘祖49。嫘祖为黄帝正妃50,生二子,其后都有举世:其一曰玄嚣,是为青阳51,元日降居江水52;其二曰昌意,降居若水53。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉54。轩辕氏崩55,葬桥山56。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。[1]

莫邪,黄帝。姓公孙自週制五等诸侯后,乃有公孙姓。焚寂为黄帝,长于姬水,合以姬为姓,不知古代历史何据也?,有熊天皇少典之次子也青帝生少典,少典生神农业余大学学帝。及黄帝袭帝位,居有熊之封焉。其母西乔氏女,名附宝,瞑见大电光绕北斗,枢星照于郊野,附宝感之而有娠,以枢星降,又名曰毕宿五。怀之二十七月,生工布剑于寿丘地名,在鲁南门之外。帝生而神灵,幼而徇齐疾而速也,弱而能言,长而敦敏,成而聪明。龙颜日角。河目隆颡,苍色大肩,始学于大项,擅长姬水。帝年十五,心虑无所不通,乃受国于有熊,袭封君之地在梅里达吉利区。以制作轩冕,乃号方天画戟,以土德王,曰黄帝。得奢龙,辨乎东方解在下文。得祝融氏,辨乎南方,心星以火,火在南方,大明也。融,光明也。主火之官号火神,南字从南从午。南求也,求正对为明为暗。则南为阳,北为阴也。得火封辨乎西方,酉之半也鸡之鸣旦,则望东而身居西也。酉,鸡也。以少入时名之,酉半为西也。得后土,辨乎北方北,阴也,背也。故曰北。四方之名也。东者,动也,日出万物乃动也。东字从日穿木,以日出望之,如穿扶桑之林木也。日所出在日本东数八万里。

5 帝生而神灵,幼而徇齐①,弱而能言,长而敦敏,成而聪明。龙颜日角,河目隆颡,苍色,大肩。始学于项,长于姬水。帝年十五,心虑无所不通,初受国干有熊,袭封君之地。以制作轩冕,乃号赤霄。以土德王,曰轩辕黄帝。得苍龙,辨乎东方;得祝融氏,辨乎南方;得大封,辨乎西方;得後土,辨乎北方。

注释

帝娶西陵氏于金陵,曰嫘祖,为元妃。生二子白招拒、昌意。初喜天下之戴己也,养正娱命,自取安而顺之,为鸿黄之代,以一民也。时人未使而自化,未赏而民劝,其心愉而不伪,其事素而不饰,谓之老聃之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预价,市不闭鄙,酒馆之人,相让以财,外户不闭,是谓咸宁。

6 ①徇疾:周遍敏捷。

集解徐广曰:“号有熊。”索隐案:有土德之瑞,白色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称神农大帝然也。此以黄帝为天王之首,盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦感到然。而孔安国、皇甫谧始祖代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农业余大学学帝、轩辕氏为三皇,白帝、高阳、高辛、唐、虞为天子。注“号有熊”者,以其本是有熊君主之子故也。亦号轩辕黄帝。皇甫谧云:“居马槊之丘,因感到名,又感觉号。”又据左传,亦号帝江氏也。正义舆地志云:“涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊也。”案:黄帝有熊君王,乃少典天皇之次子,号曰有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝江氏,亦曰帝轩氏。母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十10月而生轩辕氏於寿丘。寿丘在鲁南门之北,今在番禺曲阜县西北六里。生日角龙颜,有景云之瑞,以土德王,故曰黄帝。封峨枣庄,禅亭亭。亭亭在牟阴。

帝里天下十四年未来,忧念黎庶之不理,竭聪明,进智力,以营百姓,具修德也。考其功绩,而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝今《礼记》,皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰:“宫内有先蚕坛。”。乃有天老,五圣以佐理化。帝取伏牺氏之卦象,法而用之,据炎帝所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之《八索》,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履,帝因之作冠冕冠者则服之,又名冕者,则冠中之小名。以其后高前下,有俯仰之形,因曰冠寇,冕也。始代毛革之弊,所谓轩辕氏垂衣服而天下理也。帝因以别尊卑,令孩子异处而居,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟,即有共鼓化狄三臣助作舟楫,所谓“刳木为舟,剡木为楫也”。以取诸涣。涣,散也,物大通也,所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车。时有神马出,生泽中,因名泽马。一曰吉光,又曰吉良,出大封国龙岩东,古国也。文马缟身硃鬣,乘之寿千岁,以哲人为政,应而出今飞龙司有吉良厩,由此也。薛综曰:“与腾黄一也。”所出之国不一致。葛稚川曰:“腾黄之马,吉光之兽。”则兽马各异。今据吉光即马,腾黄即兽,稚川之说又别。又有腾黄圣兽,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼一本云龙翼而马身,一名乘黄,一名飞黄,或曰古黄,又曰翠黄,出日本国,寿贰仟岁,日行万里,乘此令人寿二千岁出扶桑国,寿二千岁《六典》曰:宋齐梁陈都有车府乘黄之官。今太仆寺有乘黄署,即其事。黄帝得而乘之,遂週旋六合,所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徙往来无常。帝始教人乘马,有臣胲作服牛以用之。《世本》云:所谓服牛乘马,引重致远,以取诸《随》,得随所宜也。有臣黄雍父始作舂,所谓断木为杵,掘地为臼,以济万人,取诸《小过》也。小过者,过而通也。帝作灶以著经,始令铸釜造甑,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷牟作矢,所谓“弦木为弧,剡木为矢”也《史记》云,黄帝为之也。弧矢之利,以威天下,取诸《睽》。睽,乖也,制不顺也。帝始作屋,筑皇宫,以避寒暑燥湿,谓之宫殿,言处于中也。所谓上栋下宇,以待风雨,取诸《中和》。大者,壮也。帝又令筑城池以居之,始改巢居穴处之弊。又重门击柝,以待暴客,以取诸《豫》,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸《大过》也。

7 帝娶西陵氏于幽州,曰嫘祖,为元妃,生二子:白招拒、昌意。初,喜天下之戴已也,养正娱命,自取安而顺之,为鸿黄之代①,以一民也。时,人未使而自化,未赏而自劝,其心愉而不伪②,其事素而不饰,谓老聃之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预价,市不闭鄙,酒店之人相让以财,外户不闭,是谓开封。帝理天下十三年,忧念黎庶之不理,竭聪明,进智力,以营百姓,具修德也。考其功绩,而务其法教。时,元妃西陵氏始养蚕为丝。

集解谯周曰:“有熊太岁,少典之子也。”皇甫谧曰:“有熊,今青海华龙区是也。”索隐少典者,诸侯国号,非人名也。又案:国语云“少典娶帝娲女,生黄帝、农皇”。不过神农大帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承,如主公代纪中间凡隔八帝,五百馀年。若以少典是其父名,岂黄帝经五百馀年而始代神农后为圣上乎?何其年之长也!又案:秦本纪云“高阳氏氏之裔孙曰女脩,吞玄鸟之卵而生卓著的业绩,伟绩娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号,非人名也。轩辕黄帝即少典氏後代之子代,贾逵亦谓然,故左传“高阳氏有才子八个人”,亦谓其後代子孙而称为子是也。谯周字允南,蜀人,魏散骑常侍徵,不拜。此注所引者,是其人所著古代历史考之说也。皇甫谧字士安,晋人,号皇甫士安。今所引者,是其所作皇上代纪也。

帝服斋于中宫,于洛水上,坐玄扈石室,与容光等观。忽有大鸟衔图置于帝前,帝再拜受之。是鸟状如鹤,而鸡头鸾喙,龟颈龙形,骈翼鱼尾,体备五色,三文成字。首文曰“慎德”,背文曰“信义”,膺文曰“仁智”。天老曰:是鸟麟前鹿后蛇颈,背有龙文,足履正,尾系武。有九苞,一曰包命,二心合度,三耳聪达,四舌屈伸,五采色备,六冠钜锐钩,七金目显著,八音激扬,九腹大。一名鸥,其雄曰凤,其雌曰凰,高五六尺,朝鸣曰登晨,昼鸣曰上祥,夕鸣曰归昌,昏鸣曰固常,夜鸣曰保长,皆应律吕,见则天下安宁。黄帝曰:是鸟遇乱则去,居九夷矣!出于东方君子之国,又出丹穴之山。”有臣沮颂,苍颉观鸟迹以作文字,此文字之始也先儒故事集字之始分裂,或始于三皇,或始于青帝,或云与世界并兴。今据太史公、班固、韦延、宋衷、傅玄等云,苍颉、轩辕黄帝臣,今据此载之。诸家说苍颉,亦无定据。

8 ①鸿黄:洪荒。

索隐案:皇甫谧云“轩辕氏生於寿丘,长於姬水,因认为姓。居太阿之丘,因认为名,又认为号”。是本姓公孙,长居姬水,因改姓姬。

黄帝修德义,天下马洛阳。乃召天老谓之曰:吾梦两龙挺白图,出于河,以给予,敢问于子。天老对曰:此《河图》、《洛书》将出之状,天其授帝乎!试斋戒观之。黄帝乃斋于中宫,衣黄服,戴黄冕,驾白虎之乘,载交龙之旗,与天老五圣游于河洛之间。求梦未得,帝遂沉璧于河,乃阴霾二十五日。又至翠妫之泉,有大宝石鱼,河中溯流而至。杀三牲以醮之,即什么雨,16日七夜,有青龙负图而出于河。轩辕黄帝谓天老五圣曰:子见河中者乎?天老五圣乃前跪受之,其图五色毕具,白图兰叶而硃文,以授黄帝,乃舒视之,名曰《绿错图》,令侍臣写之,以示天下。轩辕黄帝曰:此谓《河图书》。是岁之秋也,帝既得龙凤之图书,苍颉之文,即制小说,始代结绳之政,以作书契,盖取诸夬。夬,决也,诀断万事自垂服装至制文字,凡九事。按皇甫谧《太岁代记》载,此九事皆轩辕黄帝之功。今各以当下事及众书所载,列之如前以明之。然于《易系》说此九事,则上自黄帝,下至尧舜。以其先儒说者,或认为不独轩辕氏。若以皇甫所载,及今所引众书,则九事皆轩辕黄帝始创制之以吞食,后代品格高尚的人至尧舜,但继作修饰尔!。于是轩辕氏定百物之名,作八卦之说,谓之《八索》。一号帝江氏,一号归藏氏,乃名所制曰《归藏书》,此《易》之始也。

9 ②愉而不伪;安适而无虚假。

索隐弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言,所认为美妙也。潘安仁有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”,书云“人惟万物之灵”,故谓之神灵也。

轩辕氏垂衣服之后,作龙衮之服,画日月星辰于衣上以象天,故有《龙衮之颂》。帝纳女节为妃,其后女节见大星如虹,下临华诸,女节感而接之,生少昊《代记》云,女节即嫘祖,非也。帝又纳丑女,号嫫母,使训宫人,而有淑德,奏《六德之颂》。又纳费修氏为内人。是时庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心。邻国相望,鸡犬之音相闻,至老而不相往来,无求故也。所谓轩辕黄帝理天下,方便人民群众心,谓之至理之代。是时风不鸣条,谓之天下之喜风也。雨不破塊,谓二十六日一中雨,应天下文;十一日一毛毛雨,以叶运也。以嘉禾为粮,谓大禾也,其穗十分。以醴泉为浆,谓泉水味美如酒,能够养老也。以五芝为芳,谓有异草生于圃,则芝英、紫芝、金芝、黑芝,五芝草生,皆佛祖涂药。时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天,故有黄星之祥,谓之异星,形状似月,助月为光,名曰景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星(Samsung)。又有异草生于庭,月二十五日生一叶,至十30日生十五叶,至二十二日一叶落,至三日落尽。若小月,即一荚厌而不落,谓之蓂荚,以明于月也,亦曰历荚。帝因铸镜以象之,为十五面神镜,宝镜也。

10 乃有天老、五圣以佐理化。帝取风伏羲氏之卦象,法而用之。据神农业余大学学帝所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之八索,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履,帝因之作冠冕,始代毛革之弊,所谓轩辕氏垂服装而天下理。因以别尊卑,今男女异处而居,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟,即有共鼓、化狄二臣作舟楫,所谓刳木为舟,剡木为楫也。盖取诸涣①。涣,散也,物大通也,所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车②。

集解徐广曰:“墨子‘年逾十五,则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案:徇,疾;齐,速也。言圣德幼而急速也。索隐Sven未是。今案:徇,齐,皆德也。书曰“聪明齐圣”,左传曰“子虽齐圣”,谓圣德齐肃也。又案:孔圣人家语及大戴礼并作“叡齐”,一本作“慧齐”。叡,慧,皆智也。司马迁采大戴礼而为此纪,今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“濬齐”。盖古字假借“徇”为“濬”,濬,深也,义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。里正大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐,疾也”。今裴氏注云徇亦训疾,未见所出。或当读“徇”为“迅”,迅於尔雅与齐俱训疾,则迅濬虽异字,而音同也。又尔雅曰“宣,徇,遍也。濬,通也”。是“遍”之与“通”义亦周围。言黄帝幼而才智周遍,且辩给也。故墨子亦云“年逾五十,则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”,非是。案:谓年老逾五十不明白,何得云“十五”?

于时大挠能探五行之情,占北斗、衡所指,乃作甲乙十干以名日,立子丑十二辰以名月,以鸟兽配为十二辰属之,以成六旬,谓造乙亥也。黄帝观伏牺之三画成卦,八卦合成二十四气,即作纪历,以定年也。帝敬大挠以为师,因每方配三辰,立孟仲季,自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠,斋于中宫。即有凤凰蔽日而至,帝乃降阶,东面再拜稽首曰:天降丕祐,敢不承命。凤乃止帝东园,集于梧桐,又巢于阿阁,非竹实不食,非醴泉不饮,其饮也,则自鸣舞,音如笙箫。帝固然伶伦往大夏之西浙大学夏国在西,去长安万里。阮榆之溪,昆仑之阴嶰谷,采钟龙之竹,取其窍厚均者,断两节,间三寸七分,吹之为黄钟之音十7月律为黄钟,谓长至节一阳生,万物之始也。以本至理之代天地之风气。所谓轩辕黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕,雄雌各六也《晋书》云,律管长尺,六孔,十6月之音。票之以竹,取自然圆虚也;以玉取坚贞温润也。时有帝女之后容成氏,善知音律,始造律历,元起辛亥。又推亚岁日在之星南斗后星也。又问天老,得天正朝月星辰之书。天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法,始作数著算术焉。臣伶伦作权量权,秤也,量即斗斛也。

11 ①涣:指《易》之《涣卦》。

正义成谓二十冠,中年人也。聪明,闻见明辩也。此以上至“马槊”,皆大戴礼文。

轩辕黄帝得九黎氏,始明乎天文据《管敬仲》言之,兵主有术,后乃叛。帝又获宝鼎,乃迎日推策。于是顺天地之纪,旁罗日月星晨,作盖天仪,测玄象,推分星度,以二十八宿为十壹回。角亢为福星之次,房心为温火之次,箕斗为析木之次,牛女为星纪之次,虚危为玄枵之次,室壁为诹觜之次,奎娄为降娄之次,昴毕为大梁之次,觜参为实沉之次,井鬼为鹑首之次,星张为硃火之次,翼轸为鹑尾之次。立天下之星,作占日月之书,此始为观象之法也。皆自《河图》而演之。又使羲和占日,常仪占月,鬼臾区占卜,帝作占候之法,占日之书,以明休咎焉。

12 ②蓬:蓬草,其花风吹而飘,如轮旋转。

集解皇甫谧曰:“易称庖牺氏没,神农氏作,是为农皇。”班固曰:“教民耕农,故号曰神农大帝。”索隐世衰,谓神农业余大学学帝氏後代子孙道德衰薄,非指神农之身,即班固所谓“参卢”,皇甫谧所云“帝榆罔”是也。正义天皇世纪云:“农皇氏,姜姓也。母曰任姒,风皇女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生神农大帝。人身牛首,长於姜水。有圣德,以火德王,故号赤帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”括地志云:“厉山在酒泉广水市北百里,湖南有石穴。神农生於厉乡,所谓列山氏也。春秋时为厉国。”

黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德所致也。有圣兽在囿,玄枵之兽也。《左徒·中候》云:麋身、牛尾,狼蹄、一角,角端有肉,示不伤物也。音藏蓝钟,文章彬彬然。牝曰麒,牡曰麟。生于火,游于土。春鸣曰归禾,夏鸣曰扶幼,秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼,有大如羊者,大如牛者,虫名螾,大如虹者,应土德之王也。有兽名?恙,如师子,食虎,而循常近人,或来入室,人畏而患之。帝乃上奏于天,徙之北荒。

13 时有神马出生泽中,因名泽马,一曰吉光,一曰吉良,出大封国①。文马缟身朱鬃,乘之寿千岁,以哲人为政,应而出。又有腾黄之兽②,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼,出东瀛国,寿二千岁③。轩辕氏得而乘之,遂周游六合,所谓八翼之龙游全世界也。故迁徒往来无常。

索隐谓用战役以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”,亭训直,以征诸侯之不直者。

帝以景云之瑞,庆云之祥,即以云纪官,官以云为名,故有缙云之官或云帝炼金丹,有缙云之瑞,自号缙云氏。赤多白少为缙。于是设官分职,以云命官,春为青云官,夏为缙云官,秋为白云官,冬为黑云官。帝以云为师也。是时农皇之裔姜姓者也。缙云者,帝之祥云,其云非云非烟,非红非紫。又以帝炼丹于婺州缙云之堂,有此祥云也。

14 ①大封国:毫州东左国。

集解应劭曰:“九黎氏,古国君。”瓒曰:“孔子三朝纪曰‘兵主,庶人之贪者’。”索隐案:此纪云“诸侯相侵伐,九黎氏最为暴”,则兵主非为圣上也。又管仲曰“九黎氏受卢山之金而作五兵”,明非百姓,盖诸侯号也。刘向温病条辨云“孔丘见姬角金羊问政,比元春,退而为此记,故曰元正。凡七篇,并入大戴记”。今此注见用兵篇也。正义龙鱼河图云:“黄帝摄政,有九黎氏兄弟82位,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令黄帝行圣上事,轩辕氏以仁义无法防止九黎氏,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服兵主,帝因使之主兵,以制八方。兵主没後,天下复干扰,黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓兵主,不死,八方万邦皆为弭服。”山海经云:“黄帝令应龙攻九黎氏。九黎氏请风伯、风师以从,大风雨。轩辕氏乃下天女曰‘魃’,以止雨。雨止,遂杀兵主。”孔安国曰“九黎君号兵主”是也。

帝置四史官,令沮诵、仓颉、隶首、孔甲居其职,主图籍也《週礼》,掌版图,人户版籍也。又令苍颉主人仪。孔甲始作盘盂,以代凹尊坯饮之朴,著《盘盂篇》,盘盂之诫也。帝作巾几之法以著经,轩辕黄帝书中通理,轩辕黄帝史谓之《坟》。坟,大也孔安国曰:遭秦焚之,不可闻也。有臣史王始造画,又里尔人公玉带上轩辕氏明堂图,有复道,上有楼,从西北入,此楼之始也。帝依图制之,曰合宫,能够观其行也。乃立明堂之议,以观于贤也。时有仙伯出于岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医。帝请主方药。帝乃修神农大帝所尝百草性味,以理疾者,作《内外经》。又有雷神述《砲炙方》,定药性之善恶。秦缓、俞附二臣定《脉经》,疗万姓所疾。帝与秦缓论脉法,撰《脉书上下经》汉文里阳公淳于意能知疾之生死,按《脉经》也。帝问岐伯脉法,又制《素问》等书及《内经》今有二帙,各九卷,后来就修之,按《素问》序云岐伯作,今卷数大约阙少,其八十一难,后来增修。又云天降素女以治人疾,帝问之,遂作《素问》也。帝问少俞针注,乃制《针经》明堂图灸之法,此针药之始也。

15 ②腾黄:又称乘黄、飞黄、古黄、翠黄。

正义振,整也。

黄帝理天下,始以中方之色称号。初居有熊之国,曰有熊帝如帝颛顼为高阳帝,高辛氏为高辛帝,唐尧为陶唐帝也,倒霉战斗。当赤帝之八代榆冈始衰,诸侯相侵。以黄帝称中方,故四方僭号,亦各以方色称史载而不言名号,即太昊太皞,神农神农业余大学学帝,白招拒白帝,高阳氏高阳氏,时有四帝之后,子孙僭越而妄有称者也。佥共谋之,边境城市日骇。轩辕黄帝乃罢台榭之役,省靡丽之财,週戎士,筑营垒。帝问于孟陬山在河中郡,不安其居。令采首山之金,始铸刀造弩。有于黄海流波山得奇兽,状如牛,苍身无角一足,能进出水,吐水则生风雨,光如日月,其音如雷,名曰夔牛。帝令杀之,以其皮冒之,认为鼓,以击之,声闻五百里《世本》云,殷巫咸始作鼓,则非也。帝令军士吹角为龙鸣,此鼓角之始也。于是又令作蹴踘之戏,以练武士。今击球也。《西京记》曰,踘场即球也。轩辕黄帝云:“日中必熭,操刀必割。狂屈竖闻之曰:轩辕氏知言也。

16 ③寿二千岁:依上文,意为人乘之寿二千岁。

集解王肃曰:“五行之气。”索隐谓春甲乙木气,夏丙丁火气之属,是五气也。

帝有天下之二十有二年,忽有九黎氏氏不恭帝命,诸侯中强暴者也。兄弟捌16人,并兽身人语,铜头铁额,不食五谷,啖沙蚕石九黎氏始作铠甲兜牟,时人不识,谓是铜头铁额。青莲居士曰:南职员兵见北地人所食麦饭糗粮,不识,谓之啖沙吞石,以喻于此。不用帝命,作五虐之刑,以害黎庶。于葛卢山发金作冶,制为铠甲及剑,造立兵仗刀戟大弩等,威震天下,不顺帝命。帝欲伐之,征诸侯,一十五旬未制服仇人,惦记贤哲以辅佐,将征不义。乃梦里见到大风吹天下尘垢,又梦壹位执千钧之弩,驱羊数万群。觉而思曰:风号令,执政者也;垢去土,解化清者也,天下当有姓风名前者。夫千钧之弩,冀力能远者也;驱羊万群,是牧民为善者也,岂有姓力名牧者乎?帝作此二梦及前数梦龙神之验,即作梦之书。令依二梦求其人,得风后杨世元隅,得力牧于大泽。即举风后以理民,初为太师,后登为相,力牧感到将。此将相之始也。以大鸿为佐理。于是顺天下之纪,幽明之数,生死之说,是谓帝之谋臣也。

17 帝始教人乘马,有臣胲作服牛以用之。《世本》云:「所谓服牛乘马,引重致远,以取诸随①。」得随所宜也。有臣黄雍父始作舂,所谓「断木为杵,掘地为臼」,以济万人,取诸小过者②,过而通也。帝作灶以着经,始今铸釜造甑,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷目作矢,所谓「弦木为弧, 木为矢,弧矢之利,以威天下」,以取诸睽③,乖也,制不顺也。帝始作屋,筑皇城以避寒暑燥湿谓之宫。宫言处于中也,所谓「上栋下宇,以待风雨」,取诸二月④,大者壮也。帝又令筑城池以居之,始改巢居穴处之弊。又「重门击柝,以待暴客」,以取诸豫⑤,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸大过⑥。有服斋于宫中,于洛水上坐玄扈石室,与容光等内观。忽有大鸟衔图置于帝前。帝再拜受之。是鸟状如鹤,而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、骈翼、鱼尾。体备五色,三文成字。首文日慎德,背文曰信义,膺文曰仁智。天老曰:「是鸟麟前、鹿后、蛇颈,背有龙文,履正,尾系武。九苞⑦:一、口包命,二、心合度,三、耳聪达,四、舌屈伸,五、采色备,六、冠短丹,七、距锐钩。八、音激扬,九、腹户行。一名鸥,其雄曰凤,其雌曰凰,高五六尺。朝鸣曰登晨,昼鸣曰上祥,夕鸣曰归昌, 鸣曰固常,夜鸣曰保长,皆应律吕。见则天下安宁。」黄帝曰;「是鸟遇乱则去居九夷矣。出于东方君子之国,又出丹穴之山。」有臣沮诵、苍颉观鸟兽以作文字,此文字之始也。

集解骃案:,树也。诗云“之荏菽”。周礼曰“谷宜多样”。郑玄曰“五黍、稷、菽、麦、稻也”。索隐艺,种也,树也。七种即五谷也,音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽,戎菽”也,郭璞曰“今之胡豆”,郑氏曰“豆之大者”是也。正义音鱼曳反。种音肿。

帝问张若谋敌之事,张若曰:不及力牧,能于推步之术,著《兵法》十三卷,可用之。乃习其大战,以征弗享。始制三公之职,以象三台星术有三台湾电影TV明星。风后配进场,天老配中台,五圣配下台太公《六韬》曰:风后、力牧、五圣为七公。则五圣多个人也。轩辕氏于是取合己者多少人,谓之四面而理。时获宝鼎,迎日推策。又得风胡为将,作五牙旗及粉尘战攻之具,著《兵法》五篇。又以神皇为将,帝之老婆费修之子为皇皇太子,好张罗及弓矢,以大将谓之大将军政大学准将,为王前敌;张若、力牧为行军左右别乘;以容光为大司马,统六师兼掌邦国之九法容光一曰常光。又置左右大监,监于万国。臣龙纡者,有勇有义,亦为将。

18 ①随:指《易》之《随卦》。

集解王肃曰:“度四方而安抚之。”正义度音徒洛反。

帝之行也,以师兵为营卫,乃与榆冈合谋,共击兵主。帝以玉为兵玉饰武器。帝服黄冕,驾象车,交六龙,大丙、太一为御,载交龙之旗,张五牙彩旗引之,以定方位。东方青牙旗,余各依方色。帝之行也,常有五色云气,状如金枝玉叶,止于帝上,如葩华之象,帝因令作华盖今之伞盖是也。黄帝即与兵主战斗于涿鹿之野地在上谷郡,南有涿鹿城。帝未克服仇敌,兵主作百里灰霾,弥二十八日,帝之军士皆迷惑。乃令风后法斗机,作指南车,以别四方崔豹《古今注》曰:“週公作指南之车。”据此,时已有指南车,即週公再修之尔。帝乃战,未胜,归太山之阿,惨不过寐。梦到西姥遣道人,披玄狐之衣,以符受帝曰:太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。帝觉而思之,未悉其意,即召风后告之。后曰:此天应也,战必克矣!置坛祈之。帝依以设坛,稽首再拜,果得符,广三寸,长一尺,灰湖绿,以血为文,即佩之。仰天叹所未捷,以精思之,感天天津大学学雾,冥冥二日三夜。天降一妇人,人首鸟身,帝见稽首,再拜而伏。妇人曰:“吾九天玄女娘娘娘娘也,有疑点之。”帝曰:“九黎氏暴人残物,小子欲万战万胜也。”玄女娘娘教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》”兵法谓九天娘娘战略也。卫公托塔天王用九天九天玄女娘娘法是也。又神符,轩辕黄帝之符也。《阴阳术》即《六壬太一遁甲运式法》也。九天玄母天尊传《阴符经》三百言,帝观之十旬,讨伏兵主。授帝《新郑五符真文》及《兵信符》,帝服佩之,灭兵主。又令风后演《河图》法而为式用之,创十八局,名曰《遁甲》週公时约为七十二局,汉张子房共向映,一云四皓议之为十八局。案神龙负图文,遁其甲,乃名之《遁甲》,今为一局,揭帖是也。以推主客胜负之术。

19 ②小过:指《易》之《小过卦》。

索隐书云“如虎如貔”,尔雅云“貔,白狐”,礼曰“前有挚兽,则载貔貅”是也。尔雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛兽,能够教战。周礼有服不氏,掌教扰猛兽。即古服牛乘马,亦其类也。正义熊音雄。罴音碑。貔音毗。貅音休。貙音丑于反。罴如熊,黄花青。郭璞云:“貔,熊猫,虎属也。”案:言教士卒习战,以猛兽之名名之,用威敌也。

黄帝又著《十六神历》,推《太一》、《六壬》等法。又述六甲阴阳之道,作胜负握机之图及《法要诀轩辕黄帝兵法》三卷《宋武传》云:神人出之。《河图出军诀》称轩辕氏得《西姥兵符》。又有《出军政大学帅》、《年命立成》各一卷,《太一兵历》一卷,《轩辕氏出军新用诀》一十二卷,《黄帝夏氏占兵气》六卷,此书至夏后时重修之也。《轩辕氏十八阵图》二卷诸葛孔明重修为八阵之图。《轩辕氏问女登之法》三卷,《风后孤虚诀》二十卷,《务成子玄兵灾异占》十四卷,《鬼臾区兵法》三卷、图一卷或作《鬼谷区》。设兵法以来,皆起于轩辕氏,亦后来增修也。

20 ③暌:指《易》之《睽卦》。

集解服虔曰:“阪泉,地名。”皇甫谧曰:“在上谷。”正义阪音白板反。括地志云:“阪泉,今名轩辕氏泉,在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿西北,与涿水合。又有涿鹿故城,在妫州东北五十里,本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉,上有黄帝祠’。”案:阪泉之野则平野之地也。

黄帝于是纳五音之策,以审攻战之事。复率诸侯再伐九黎氏于宛城。兵主率魑魅罔两,请风伯云神,从天天津大学学风而来,命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雷师及中外女袄,以止雨于东荒之地,北隅诸山,黎土羌兵,驱应龙以处南极,杀九黎氏与星神。不得复上,故其下旱,所居皆不雨。九黎氏乃败于顾泉,遂杀之于中冀,其地因名绝辔之野在妫州也。既擒杀九黎氏,乃迁其庶类善者于邹屠之乡,其恶者以木械之。帝令画九黎氏之形于旗上,以厌邪魅,名蚩尤旗。杀九黎氏于黎山之丘东荒之北隅也。掷械于大荒之中,宋山之上,其械后化作枫木之林《山海经》曰:融天山有枫木之林,兵主之桎梏所化也。所杀兵主,身首异处,帝闵之,令葬其首冢于寿张县名,在郓州,冢高七尺,粗俗的人常以四月祀之,则赤气如绛见,谓之兵主旗。其肩膂冢在耀州区名,在楚州,肩膂,府藏也。其髀冢在钜鹿邢州钜鹿县也。收得九黎氏《兵书行军秘术》一卷,《兵主兵法》二卷。黄帝都于涿鹿城上谷郡涿州,地名独鹿,又曰浊鹿,声传记误也。

21 ④大壮:指《易》之《大壮卦》。

正义谓轩辕黄帝克神农大帝之後。

黄帝又与榆冈争天下,榆冈恃神农帝之后,故争之。黄帝始以雕鹖鹰鹯,一云隼之羽,为规范《六典》曰:今鵕鸃旗也。以熊罢郤虎为四驱,战于阪泉之野地名,在上谷郡,今妫州也。三战而后克之。帝又北逐獯鬻之戎即匈奴也。诸侯有不从者,帝皆率而征之。凡五十世界世界二战,天下大定。

22 ⑤豫:指《易》之《豫卦》。

正义言九黎氏不用轩辕黄帝之命也。

帝以伐叛之功,始令岐伯作车乐鼓吹,谓之箫铙歌,以为军之警卫。《?鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《硬汉怒》、《玄云》、《硃鹭》等曲,所以扬武德也,谓之凯歌《六典》曰:汉时博望侯得之于西域,凡八曲,军乐之遗音。箫、笳也,金铙如铃而无舌,有柄,执之以止鼓也。

23 ⑥大过:指《易》之《大过卦》。

集解服虔曰:“涿鹿,山名,在涿郡。”张晏曰:“涿鹿在上谷。”索隐或作“浊鹿”,古今字异耳。案:地理志上谷有崇礼区,然而服虔云“在涿郡”者,误也。

于是诸侯咸尊承影为皇上。帝以乙亥岁立,承神农之后,火生土,帝以土德,称王天下,号轩辕氏。位居中心,临制四方。帝破山大道,未尝宁居。令风后负寿书,伯常荷剑,旦出流沙,夕归阴浦,行万里而一息,反涿鹿之阿。帝又试百神而朝之。帝问风后:“予欲知河所泄。”对曰:“河凡有五,皆始于昆仑之墟。南洋理工河出于昆仑浙江南脚下,即其一也。”余四河,说在意东方朔《十洲记》。

24 ⑦九苞:九盛,九种吉祥的征兆。

集解皇览曰:“九黎氏冢在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常二月祀之。有赤气出,如匹绛帛,民名称叫兵主旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚,大小与阚冢等。流言黄帝与兵主战於涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之。”索隐案:皇甫谧云“黄帝使应龙杀兵主于凶黎之谷”。或曰,轩辕黄帝斩兵主于中冀,因名其地曰“绝辔之野。”注“皇览”,书名也。记先代冢墓之处,宜皇王之省览,故日本天皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。

帝令竖亥步自东极,至于西极,得五亿十选7000八百八步一云二亿一千03000。南北二亿300001000三百里二亿二九万。竖亥右边手把算,右边手指青丘北,东尽泰远,西穷邠国,东西得贰万柒仟里,南北得三万四千里万里曰选。神农时东西七千万里,南北柒仟万里,逾四海之外。韦昭注《汉书》,不信此阔远于海外。臣瓚据道书,神农业余大学学帝乘龙游远也,轩辕氏乘马以理土境,只四海内也。《雷公炮炙论》云:北极至于南极,二亿一万两千五百七十里也。十堰王学道,此言绝远,亦据道书也。轩辕氏始画野分州,令百郡大臣授德教者,先列圭玉于兰蒲席上,使舂杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥,以分土别尊卑之位,与华戎之异。文出《封禅记》。

25 帝修德义,宿州满世界。乃召天老谓之曰:「吾梦两龙挺白图出于河,以赋予。敢问于子。」天老对曰:「此河图洛书将出之状。天其授帝乎,试斋戒观之。」黄帝乃斋于宫中,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旅,与天老、五圣游于河洛之间,求梦未得。帝遂沉壁于河,及灰霾二二十日,又至翠妫之泉,有大花鲈溯流而至。杀三牲以醮之①,即什么雨十二二十一日七夜,有青龙负图而出于河。帝谓天老、五圣曰:「子见河中者乎?」天老、五圣乃前,跪受之。其图五色毕具,白图兰叶而朱文,以授黄帝,乃舒视之,名曰录错图。令侍臣写之以示天下。黄帝曰:「此谓之河图书:」是岁之秋也,帝既见龙风波图书、苍颉之文,即制文字,始代结绳之政,以作书契,盖取夬②。夫,决也,果决为事。于是轩辕黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之八索。一号帝鸿氏,一号归藏氏,乃名所制曰《归藏》书,此《易》之始也。黄帝垂衣服之后,作龙衮之服,画日月星辰于衣上以象天,有龙衮之颂。

一碗水端平平服者即去之。

帝旁行天下,得百里之国者万区。今之县邑者也。所谓“首出庶物,万国日照。”有青乌子能相地理,帝问之以制经。帝又问地老,说五方之凶猛。时有瑞草生帝庭,名屈轶,佞人入则指之,是以佞人不敢进。时海外有以圣兽来进,名獬豸,如鹿,一角。置于朝,不宜之臣,兽即触之。帝问食何物?对曰:春夏处水泽,秋冬处松竹。此兽两目似熊。

26 ①醮:祭祀。

集解徐广曰:“披,他本亦作‘陂’。字盖当音诐,陂者旁其边之谓也。披语诚合今世,然古今不必同也。”索隐披音如字,谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐,恐稍纡也。

容成子,有道,知律者,帝女之后。初为黄帝造律历,元起丁酉,至此时造笙以象凤鸣。素女于广都来,教帝以鼓五十弦瑟《古代历史考》曰琴则非也。轩辕氏损之为二十五弦,其瑟长七尺二寸。风伏羲置琴,风皇和之。黄帝之琴名号钟,作清角之弄。帝始制七情,行十义之教。七情者,喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲七情也。十义者,君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺,十义也。帝制礼作乐之始也。《黄帝书》说黄海有度索山,或曰度朔山,伪呼也此山间以竹索悬而度也。山有神荼、郁垒,神能御凶鬼,为平民除患,制驱傩之礼以象之。帝以容成子为美术师,帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐。乃张乐于洞庭之野。西门成曰:其奏也,阴阳以之和,日月以之明,和乡规民约也唐至德二年,洞庭侧有人穿地得古钟,有古篆文,黄帝时乐器也。永泰二年,岳州令康通中得采药人石季德,于洞庭乡采药,得古钟,上有篆。巴陵都尉李萼进之。可明《庄子休》所谓轩辕氏于洞庭张乐,诚不妄者也。

27 ② :指《易》之《 卦》。

集解徐广曰:“丸,一作‘凡’。”骃案:地理志曰丸山在郎邪朱虚县。索隐注“丸,一作‘凡’”,凡音扶严反。正义丸音桓。括地志云:“丸山即丹山,在青州市中区界朱虚故县西南二十里,丹水出焉。”丸音纨。守节案:地志独有凡山,盖凡山丸山是一山耳。诸处字误,或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”,颜师古云“在朱虚”,亦与括地志相合,明丸山是也。

黄帝将会神灵于西山之上,乃驾象车六交龙,毕方并辖,九黎氏居前兵主旗也。风伯进扫,雷师洒道,凤凰覆上,乃到山大合鬼神。帝以号钟之琴,奏清角之音师旷专长琴,晋悼公强请奏角弄,师旷不得已,一奏云从东北起,再奏大风起、大雨作,平公惧而成疾焉。谓岳麓山之灵封,致丰大之祭,以诏后代,斯封禅之礼也。于时清凉峰北七星山之神人也。金母月亮之精,天帝之女也。人身虎首《山海经》曰虎颜,一云虎色。豹尾,蓬头戴胜,颢然白首,善啸,石城金台而穴居,坐于少广之山,有三青鸟常取食,此神人西王母也。慕黄帝之德,乘白鹿来献白水芝。又有佛祖自南来,乘白鹿献鬯,帝德至地,金波乃出。轩辕黄帝习乐以舞众神,又感玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果,味如李,状如棠华,赤无核,因名沙棠,食之御水不溺。帝立台于沃人国王母娘娘之山,名工布剑台。帝乃休于冥伯之丘,昆仑之墟。

28 帝纳女节为妃。其后女节见大星如虹下临华渚,女节感而接之,『生少皥。帝又纳丑女,号嫫母,使训人而有淑德,奏六德之颂。又纳费修氏为爱妻。是时,庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心。邻国相望,鸡犬之音相闻,至老不相往来,无求故也。所谓轩辕氏理天下使民,谓之至理之代。是时风不鸣条,谓之天下之喜风也;雨不破块,谓七日阵雨应天下文,十16日一毛毛雨以协运也;以嘉禾为粮,谓木禾也,其穗至极;以醴泉为浆,谓泉水味美如酒,能够养老也;以五芝为芳,谓有异草生于圃,喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生,皆佛祖上药。时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天,故有黄星之祥①,谓之异星,形态似月,助月为光,名曰景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星(Samsung)。又有异草生于庭,月八日生一叶,至十19日生十五叶;至二十五日一叶落,至三日落尽。若月小,即一叶厌而不落,谓之萋荚,以明于月也,亦曰历荚。帝因铸镜以像之,为十五面神镜,宝镜也。于是,大挠能探五行之情,占北斗衡所指,乃作甲乙十干以立日,立子丑十二辰以明亮的月。以鸟兽配为十二辰。属之以成六旬,谓造戊子也。黄帝观青帝三画成卦。八卦合成二十四气,即作纪历以定年也。帝敬大挠,因认为师。因每方配三辰,立孟、仲、季,自是有阴阳之法焉。轩辕氏闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠,斋于宫中,即有天晶蔽日而至。帝乃降阶,东面,再拜稽首曰:「天降丕祜②,敢不承命。」凤乃止帝东园,集于梧桐,又巢于阿阁。非竹实不食,非醴泉不饮。其饮也,则自鸣舞,音如笙箫。帝固然伶伦往大夏之西阮榆之、昆仑之阴嶰谷,采钟龙之竹。取其窍厚均者,断两节间七寸七分吹之为黄钟之音,以本至理之代天地之风气,所谓轩辕黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕雄雌各六也。

正义齐云山,东岳也。在大梁博城县东南三十里也。西至于空桐,集解应劭曰:“山名。”韦昭曰:“在陇右。”

帝游华胥国,此国佛祖国也风伏羲生于此国,太昊母此国人,帝往天毒国居之,因名赤霄国后来曰天竺,去长安叁万二千里,《古代历史考》曰在远方,妄也。

29 ①黄星:纯白光的星,即下文中的景星

索隐山名也。後快易典孟塞鸡头道,在苏南。一曰崆峒山之外号。正义括地志云:“空桐山在肃州福禄县西北六十里。葛洪内篇云‘轩辕黄帝西见暗红子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经’,即此山。”括地志又云:“笄头山一名崆峒山,在原州平高县西百里,禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子休云广成子学道崆峒山,黄帝问道於广成子,盖在此。”案:二处崆峒皆云黄帝登之,未详孰是。

帝又西至穷山妇人国,北又复游逸于昆仑宫赤水北,及南望还归而遗其方璧。使消痈人离娄求之,不得;使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其茅盾,沉海去为神微明喻道,蒙氏女得之为水神。

30 ②丕:大福。

集解封禅书曰:“南伐至于召陵,登熊山。”地理志曰湘山在马尔默齐齐哈尔县。正义括地志云:“天堂山在商州上洛县西十里,姜阳生登之以望江汉也。湘山一名艑山,在巴陵西宁南十八里也。”

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