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天尊是何劫生,乃元气道真

◎混元帝王圣纪

◎元始天尊天王纪

◎说长富八会六书之法

太上老君者,混元主公也。乃生于无始,起于无因,为万道之先,元气之祖也。盖无光无象,无音无声,无宗无绪。幽幽冥冥。在那之中有精,其精甚真。弥纶无外,故称大道焉。夫道者,自然之极尊也,于幽无之中而生空洞焉。空洞者,真一也。真一者,不有不无也。从此一气化生,后九十八千0亿九十柒仟0岁,乃化生上三气。三气各相去九十九千0亿九十十万岁,三合成德,共生无上也。自无上生,后九十九万亿九十八万岁,乃化生中三气,三气各相去九十七千0亿九十八千0岁,三合成德,共生玄老也。自玄老生,后九十100000亿九十八千0岁,乃化生下三气,三气各相去九十80000亿九十80000岁,三合成德,共生太上也。

元始天王,禀天自然之胤,结形未沌之霞,托体虚生之胎,生乎空洞之际。时玄景未分,天光冥远,浩漫太虚。积8000余劫,天朗气清,二晖缠络,玄云紫盖映其首,六气之电翼其真。夜生自明,神光烛室。散形灵馥之烟,栖心霄霞之境,练容洞波之滨,独秉灵符之节,防止玄降之章。内气玄崖,潜想幽穷,忽焉逍遥,流盼忘旋。琼轮玉舆,碧辇玄龙,飞精流霭,耀电虚宫。东游碧水豪林之境,上憩青霞九曲之房。进登金阙,受号元始紫虚高上元皇太上海南大学学道君。受金简玉札,使奏名东华方诸西宫。于时受命,总统亿津,玄降玉华之女、金晨(Jinchen)之童各三千人。飞龙毒兽,巨虬千寻,攫天奋爪,备卫玉阙。天威焕赫,陈于广庭。飞青羽盖,流紫凤章。《金真玉光》,《豁落七元》,《神虎上符》,《流金火铃》,结编元皇,位在元始天尊,掌括上皇,高帝之真。

《道门大论》曰:一者阴阳初分,有安慕希五德八会之气,以成都飞机天之书,后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才,谓之长富。莫斯利安既立,五行咸具。以五行为陆位,三五和合,谓之八会,为众书之文。又有八龙云篆明光之章,自然飞玄之气,结空成文字,方一丈,肇于诸天以内,生立一切也。按《真诰》星主爱妻说,长富八会之书、建小说之祖,八龙云篆是根宗所起,有书之始也。又云八会是三才五行,形在既判之后。《赤书》云:《光山赤书》五篇真文,出于元始之先。即此而论,长富应非三才,五德应非五行也。此正应是三宝丈人之三气,三气自有五德耳。故《九天生神章》云:天地万化,自非安慕希所育,九气所导,莫能生也。又曰:三气为天之尊,九气为万物之根。故知此三元在世界未开,三才未生以前也。宋法师解八会,只是三气五德。长富者:一曰混洞太无元,高上玉皇之气;二曰赤混太无元,无上玉虚之气;三曰冥寂玄通元,无上玉虚之气。五德者,即莫斯利安有所。三五会即阴阳和。阴有少阴、太阴,阳有少阳、太阳,就和中之和,为五德也。篆者,撰也。撰集云书,谓之云篆。此即长富八会之文。八龙云篆之章,皆是天书,安慕希八会之例是也。云篆明光,则五符五胜之例是也。八会本文,凡一千一百九字。其篇真文合第六百货六十八字。是三才之元根,生立天地,开化人、神、万物之由。故云有天道、地道、神道、人道、此之谓也。《玉诀》云:修用此法五篇,皆分字数,各有四条。

自太上生后,复八十贰万亿八十贰万岁,乃生一气。一气生后,复八千克万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十二万亿八十30000岁,三合成德,共生老君焉。老君生后,八十三万亿八十二万岁,化生一气。一气生后,八十30000亿八十贰万岁,化生后三气。三气又化生奇槛外人女。玉女人后,八十30000亿八市斤万岁,三气混沌,凝结变化,五色玄黄,大如弹丸,入神奇口中。美妙因吞之,八十一年乃从左腋而生。生而白首,故号为老子。

◎太上道君纪

一者主召九天上帝校佛祖图箓,求仙致真之法;二者主召天宿星官正天分度,保国宁民之道;三者摄制酆都八日之气;四者敕命水帝制召龙鸟也。其诸天内音,一天有八字,三十二天合二百五十六字。论诸天度数期会、大圣真仙名讳位号、所治官府台城处所、神明变化升降品次、众魔体系、八鬼生死转轮因缘。其十三字是五方元精名号、服御求仙、练神化形、白日腾空之法。馀第一百货公司二十二字阙元音解。

老子者,老君也。此即道之身也,元气之先世,天地之根本也。夫大道神奇,出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育乾坤,号曰无上正真之道。玄妙微远,不可得名。故曰:吾生于无形之先,超乎太初事先,长乎太始之端,行乎太素之元。浮游幽虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分,盼就像之兴光,瞻响罔之眇然,窥惚恍之容象,睹鸿洞之无边,步宇宙之旷野,历品物之族群。惟吾生之卓兮!独立而无伦,消则为气,息则为人矣。

《洞玄本行经》云:太上道君者,于西这天郁察山浮罗之岳,坐七宝骞木之下,清斋空山,静思神真。合庆冥枢,萧朗自然。拥观万化,俯和动物。

两侧演八会为龙凤之文,谓之龙书。此下皆玄圣所述,以写天文也。

老君者,乃元气道真,造化自然者也。强为之容,则老子也。以虚无为道,自然为性也。夫莫能使之然,莫能使之不然,亦不知其所以然,不知其所以不然,故曰:洗颈就戮者也。至若以地为舆,操天为盖,驰鹜旷荡,翱翔八外,不足比其大也。穷幽极微,至纤无际,析毫剖厘,刃铗锋锐,不足言其细也。丝竹八音,《箫韶》百分之九十,宫商调暢,律吕和平,不足言其声也。玄黄焕烂,丹青熻煜:焜煌炜晔,丽靡华饰,不足言其色也。激耀熠烁,佛祖恍惚,风骚电子游戏,霆振响逸,不足言其疾也。结根黄泉,沉峤八海,水凝数泽,渊亭岳峙,不足言其止也。阴阳不测,变化无伦,飘遥太素,师虚友真,不足言其神也。光烛玄昧,洞鉴无形,仰观太极,俯察幽冥,不足言其明也。影离响绝,云销雾除,钻冰求火,探巢捕鱼,不足言其无也。涤宇宙之尘秽,扫云汉于天衢,下坑宏而无底,上弥漫而无隅,包六合而造域,跨八维以为区,不足言其虚也。然而道固无形,夫何为名?故乃托虚寄无,假道以言之。言之不足以尽意,故归之当然。自然者,理之极,乃道之常也,故众圣所共尊。道尊德贵,夫莫之爵,而常自然,惟老氏乎!

是时,十方大圣,至真尊神,诣座烧香,稽首道前,上白道君:不审《卢氏》出法,从何劫而来?至于前天,凡几度人为尽?如是复有转轮,天尊是何劫生,值遇《真文》,得今太上之任,致是得度,何独如之!巍巍德宗,高不可胜。愿垂赐告,本行因缘,阐述要言,开悟后生。

三者马槊之时,仓颉傍龙凤之势,采鸟迹为古文,以代结绳,即古体也。

老君者,乃元生之至精,兆形之至灵也。昔于虚空之中,结气凝真,强为之容,体大无穷,相好众备,自然之尊。上无所攀,下无所蹑,悬身而处,不颓不落。著光明之衣,照虚空之中,如含日月之光也。或在云华之上,身如群青,面放五明,自然化出,神王、力士,黄龙、白兽,麒麟、师子,列于前后。或坐千叶中国莲,光明如日,头建七曜冠,衣晨精服,披九色离罗帔,项负圆光。或乘八景玉舆,驾五色神龙,建流霄皇天丹节,阴九光鹤盖,神丁执麾,从80000飞仙,师子启涂,凤凰翼轩。或乘南船五之车,金刚之轮,骖驾九龙,三素飞云,宝盖洞耀,流焕太无,烧香散华,浮空而来,伎乐骇虚,难可称焉。或坐宝堂大殿,光明七宝之帐,硃华罗网,垂覆其上,仙真列侍,神丁卫轩,幡幢旌节,骑乘满空。或金容玉姿,黄裳绣帔,凭几振拂,为物祛尘。或玄冠素服,白马硃鬃,仙童夹侍,神光洞玄。夫妙相不可具图。学上道之子,宜识真形。真形不测,但存此足以感会也。

道言:天元轮转,随劫改运。百分之十一败,一死一生。灭而不绝,幽而复明。《西峡》出法,随世度人。自元始天尊开光,至于赤明元年,经7000九百亿万劫,度人有如尘沙之众,不可胜量。赤明事先,于眇莽之中,劫劫出化,非可思议。赤明已后,至上皇元年,宗范大法,得度者众。终天说之,亦当不尽。今为可粗明真正之纲维,标得道者之遐迹尔。今聊以开示于新兴,明白于灵文之妙。作者濯紫晨之流芳,盖天子之胄胤。小编随劫死生,世世不绝,常与《西峡》相值同出。经七百亿劫中,会太昊劫终,九气改运。于是托胎于洪氏之胞,凝神于琼胎之府,积三千七百多年,至赤明开运,岁在丙寅,诞于扶刀。盖天西那玉国浮罗之岳,复与《西峡》同出度人。元始以自个儿因缘之勋,锡笔者太上之号,封郁悦那林昌玉台天帝君,位登高圣,治玄都玉京。实由自身身尊承大法,《新郑真文》,世世不绝。广度天人,慈心于万劫,溥济于动物。功德之大,勋名缮于亿劫之中,致今报为诸天所宗焉。

四者週时史籀,变古文为大篆。

夫学不知其本,如婴兒之失母。能知其母,又知其子。既知其子,复守其母。母者何也?无中之有也。是道也,至真也,宗极也,一切所崇也。随感而应,应有著微。微则妙象恍惚,乍存乍亡。屈者资之得伸,暗者向之获明,迷者归之果定。故佛祖之君,应著之时,形像相好,动静有则,以正理邪,週遍无滞,救度无穷,故称为圣。或君或臣,或师或友,依缘相逢。逢此应者,皆由细密感道,道气通感,是故随机适品矣!

◎上清高圣太上玉晨大道君纪

五者秦时程邈,变石籀文为小篆。

夫大道处于无形,无形特出所见。应感以形,妙相随时而出。或玉姿金体,爰及身体。或飞或步,或尊或卑,或山或岱,或夷或夏,不可限量。随感一妙,应己则藏。或来无所从,去无所至。洞有洞无,週遍一切。悟者即心得道,迷者触向乖真。能崇识老君,尊而敬之,则得正真道矣!

《洞真大洞真经》云:上清高圣太上海大学道君者,盖二晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真。结化含秀,苞凝玄神。寄胎母氏,育形为人。讳箓,字上开元。母妊贰仟七百余年,乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹玄之阿。于是受录紫皇,受书玉虚,眺景上清,位司高仙,为高圣太上玉晨大道君。治蕊珠日阙馆七映紫房,玉童玉女各三十万人侍卫。于是振策七圃,扬青九霄,腾空厓旌,驾景驰飚。徘徊八烟,盘桓空涂。仰簪日华,俯拾月珠。摘绛林之琅实,饵玄河之紫蕖。偃蹇灵轩,领理帝书。万神入拜,五德把符。上真侍晨,国君抱图。乃仰空言曰:子欲为真,当存日中君,驾龙骖凤,乘天景云,东游张来京,遂入帝门。若必升天,当思月底爱妻,驾十飞龙,乘作者流铃,西朝六岭,遂诣帝堂。精根运思,上朝玉皇。荟荟敷郁仪以蹑景,晃晃散结璘以暨霄。双皇合辇,后天而凋。夫大有者,九天之紫宫;小有者,清虚三十五日之首洞。

六者秦后盱阳,变大篆为大篆。又云汉谓金鼎文曰佐书,或言程邈狱中所造,出于徒隶,故以隶为名。此即为六书也。

论曰:夫道不可知,见而非也;道不可闻,闻而非也。盖示理教俱空寂,而不动也。而道亦能使未见者见,未闻者闻。此明境智相发,感而遂通也。然通寂虽殊,其至一焉。故曰:“道常无为而无不为。”以此论之,盖由人心者也。夫心之念道,凡有二种:一念法身,七十二相,八十一好,具足微妙,三界特尊。二念真身,犹如虚空,圆满清净,不死不活。若于此相,未能明审,须凭图像,系录其心,当铸紫金,写此真形。泥水铜采,称力所为。圣殿帐座,幡华灯烛,随心供养,如事真身。怀恋丹成,功德齐等。若能洞观非身之身,图像真形,理亦无二。是以敬像,随心获福,报之轻重,惟在其心,念念拉长,自然成道。所谓人能念道,道亦念人,即此之谓也。

于是高圣太上海高校道君初乘一景之舆,驾八素紫云,摄希微苍帝,名录丰子,俱东行,诣郁悦那林昌玉台天,见元始天尊紫道虚皇帝君,受《九晖大晨隐符》。

◎云篆

◎太微天帝君纪

太上海高校道君次乘二景之舆,驾七素绛云,摄中微神农,名定无彦,俱南行,诣高桃厉冲龙罗天,见元始翼日虚皇太上道君,受《观灵元晨隐符》。

又有云篆明光之章,为顺形梵书。文别为六十五种,播于三十八天。今经书相传,都是隶字解天书,相杂而行也。

《紫度炎光神玄变经》云:太微天帝君,生于始青之端,九曜神灵之胤,玄气未凝之始,结流芳之胄而法形焉。连光映灵,紫云曜电,玄烟流霭,丹晖缠络,妙觉潜启,仍选择上契,条暢纯和,吐故纳新冥津,遂降灵生之胎,哺兼洪泉曲芝。行年二七,金容内发,玉华外映,洞慧神聪,朗睹虚玄,编掌帝号。其所任乎!澄流九霄之霞,飞眺洞清之源。明机览于极玄,领综运于亿津,积感加于冥会,妙启发于自然。是以得御《紫度炎光回神飞霄登空之法》,修行内应,上登元始高上之尊,道备以付主题黄老君焉。

太上海南大学学道君次乘三景之舆,驾六素红云,摄太微少昊,名渠渊石,俱西行,诣碧落空歌余黎天,见元始昌阳始虚皇高元君,受《总晨九极隐符》。

◎八体六书六文

◎青要帝君纪

太上海高校道君次乘四景之舆,驾五素青云,摄玄微黑帝,名齐元旋,俱北行,诣叩摩坦娄于翳天,见元始七静导生高上虚皇君,受《沓曜旋根隐符》。

一曰小篆,二曰行草,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰甲骨文。王巨君时,使司徒甄丰校定文字,复有六书:一曰古文,尼父壁中书;二曰奇字,古文异书;三曰行书;四曰佐书,即仿宋;五曰缪篆,所以摹印;六曰鸟篆,翻言也。仓颉始书,已应有笔。《诗》云“彤管”,则是笔也。来讲蒙将军造作者,盖恬为秦将,三世盛名,制削笔精,能独擅名也。刘志时,蔡伦始造纸,尔前唯书简牒。牒者,诠牒语事也;简者,在简而不繁也。但知本是天书金简,余地书已下八体六文,皆从真出外,学者自更详之。又不解曾几何时书于此经,在纸作卷。今谓劫初已自有笔。太真所书,何言无也?及以八体六文等耶?以天尊造化,具一切法也。后人承用,自有前后耳。六文:一曰象形,日月是也;二曰指事,上下是也;三曰形声,河海是也;四曰会意,武信是也;五曰转注,考老是也;六曰假借,令长是也。

《洞真青要紫书金根众经》云:青要帝君者,九阳元皇玉皇大帝之弟子也。以中皇元年,岁在东维,天始告晖,君育于玄丘王国。无崖之天,琼林七宝之下,溟蒙九域之滨。法化应图,二一日启晨。厥姓尧,讳字伯开,仍有九龙翼君侧,七色琼凤阴君身。神麟含芝以哺玄,天女吐精以灌真,玉童掷华以却秽,神妃散香以攘尘。含漱胎息,法秀自然。年冠二六,面发金容,体生灵符。容与顺化,应运浮沉。栖心明霞之境,遨游玉国之墟,执抗元皇之策,落景九域之丘。逍遥流盼,遂经万劫。方还清斋云房之间。以紫云为屋,青霞为城,白银为殿,白玉为床。五气交结,高台连甍,玉陛文阶,凤阙四张,金童侍侧,玉华执巾,天仙罗卫,四千余名。九阳元皇玉皇大天尊君,时乘碧霞九凤飞舆,琼轮羽盖,从陈家福千真,万乘亿骑飞行,侍仙35位,宴景霄庭,来降于君,与君共登九老仙都之京,九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴,紫锦之囊,出《紫书真诀玉篇》,已受于君。君修行道备,位登元始天尊。太上海高校道君授君飞云羽盖,流紫凤章,《金真玉光》,《豁落七元》,《金神虎符》,《流金火铃》,青玉玺,九色无缝之章,单青羽裙,飞行上清。于是纵景万变,回转五晨,策虚召月,摄日扬轮。洞化离合,与真同灵。解形遁变,倏欻亿千。上登长富,朝谒玉宫。游览无崖,匡落九天。出入洞门,携契玉仙。仰禀高元夕始太真,应气顺命,位掌帝晨。纵頠万道,无仙不关。下摄十天,山灵营口,五岳四海,莫不上隶于君者也。

太上海高校道君次乘五景之舆,驾四素黄云,摄始微上帝,名接空子,俱西北行,诣扶刀盖华浮罗天,见元始大明虚皇洞清君,受《玄景晨平隐符》。

◎符字

◎总真主录纪

太上道君次乘六景之舆,驾三素绿云,摄灵微中帝,名秉巨文,俱东北行,诣贝谓耶渠初默天,见元始天尊始元虚皇太霄君,受《合晖晨命隐符》。

一切万物,莫不以精气为用。故二仪三景,都是精气行乎个中。万物既有,亦以精气行乎当中也。是则五行六物,莫不有精气者也。以道之精气布之简墨,会物之精气以却邪伪,扶助正真;召会群灵,制御生死;保持劫运,安镇四方。然此符本于结空太真,仰写天文,分置方位,差异图象符书之异。符者,通取云物星辰之势;书者,别析音句铨量之旨;图者,画取灵变之状。然符中有书,参似图象;书中有图,形声并用。故有八体六文,更相发显。

《洞真变化七十四方经》云:上清总真主录南极毕生司命君,姓王,讳改生,字易度。乃神舞元年,岁洛西番,孟商启运,硃明谢迁,天元冥遁,三晖翳昏,晨风迅虚,二十日明焉,君诞于东林广昌之城长乐之乡。行年十四,弃世离俗,心慕佛祖。遇紫府华先生,授阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御花月、胎息之方。行其术,寿至四百多年。登玄溪之涧、隐岩之房,诣屠先生,受金丹炼云芝之根桑金刚之经,飞烟起霜沉雪之方,招霞咽精之道。服御五年,与日合景,行经神州空洞之山,遇太一真人戴先生,受帝君九炼之方。

太上海大学道君次乘七景之舆,驾二素紫云,摄宣微下帝君,名宏肤子,俱西北行,诣冲容育郁离沙天,见元始七观无生虚皇金灵君,受《齐晖晨玄隐符》。

◎八显

◎中天玉宝元灵元老君纪

太上大道君次乘八景之舆,驾一素灵云,摄洞微真帝,名泗澄摅,俱西南行,诣单绿察宝轮法天,见元始天尊八观高元虚皇渟景君,受《高上龙烟隐符》。

八显者,一曰天书,八会是也;二曰神书,云篆是也;三曰地书,龙凤之象也;四曰内书,龟龙鱼鸟所吐者也;五曰外书,鳞甲毛羽所载也;六曰鬼书,杂体微昧,非人所解者也;七曰中夏书,草艺云篆是也;八曰戎夷书,类于昆虫者也。此六文八体,或今字同古,或古字同今,符彩交加,共成一法,合为一用,故同异无定也。此依宋法师所说,未见本文。而三洞经中符有字者,如《古文太史》中有古字,与今同者耳。

《洞玄本行经》云:中天玉宝元灵元老君者,本姓?晃,字信然,盖洞元之胤,花月之胄,生于善忍世界青元端月流生之丘。受生一劫,默然不语,混沌无心,食气为粮。天地未光,无常童子于无色之国,授信然《汝阳赤书·神农业余大学学帝真文》一篇,于是来说。是时惟修一身,初不开张,广度天人,善功未充,运应更灭。于青元满月,命终流生之州,灵体绝丘之下,经一百余年,死而不灰,常有黄气覆盖其上。至水劫流行,天下溟然,灵骸四面,涌土连天,遏云水道。信然应用化学,郁然则起,更生中年人,改姓通班,讳曰元氏。水过之后,天地开光,三象玄曜,七元高明,元始以开光元年,岁在己卯,于高桃厉冲龙罗天反魂林中,锡元氏玉宝元灵元老君号。

太上海南大学学道君又乘洞景玉舆,驾太霞紫烟玄景之晖,摄九微内帝君,名申名闲,及上皇九玄九天诸真仙王等,俱仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都元始天尊上天,见元始天尊紫晖太上玉皇明上海高校道君,受《高清神舞无极上道君隐符》。

◎玉字诀

◎赤明日帝纪

◎八日君列纪

太上道君于南丹洞阳上馆,为学子王龙赐说此灵文玉字之诀,但未知定是何世所注,学者寻之。又说诸修行符醮五方思存禳灾等法,然便是解诀八会之文,而就本文科理科中复明理,如解真文中更明感通之理。《定志经》又云:出思微之义,事中复有事,如玉诀中醒来传经及盟授威仪之事。然诸经中凡有解诀,皆通谓之玉诀也。

《洞玄本行经》云:昔禅黎世界,队王有女,字絓音一曰继音。生乃不言。年至十四,王怪之,乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏粮食,常仰日咽气,引月服精,自然充饱,体不疲损。常行山中,週匝岩洞。忽与神明会于丹陵之舍,德国首都以下,执絓音右边手题赤石之上,语絓音曰:汝虽不可能言,可忆此也。絓音私心自悼,受生不幸,口不可能言,弃在穷山。誓心自愿,得还人中,当做功德,无有珍贵。百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣硃宫灵童下教絓音理身之术,受《赤书》八字之音,于是能言。絓音晨夕朝礼天文,道真既降,逆知吉凶,役使百灵,坐命十方。于山而出,还于王国。

上清真人总仙大司马长生法师主四天君,姓柏成,讳欻生,字芝高,乃中皇时人,岁在东维关口,诞于北水锦州柏林(Berlin)以下。夫名字为欻生者,以母感日华而身怀六甲。年柒虚岁,求长生之道。至十四,与西归公子,巨灵伯尹俱师事黄谷先生。黄谷先生者,能为不死,修静无为,不营他术,含精内观,凝神空漠,思真安炁,乃至不死。

◎皇文帝书

时天下大旱,人民焦燎。王大惧怖,祈请佛祖。絓音往白王言:常闻山中,有女不能够言,能感于天,王识之乎?王于是悟,识是王女,乃迎女还宫。见女能言,王见愧颜。女显其道,为王仰啸,天降雷雨,注水至丈,于是化形隐景而去。仍更寄形王氏之胞,运未应转,方又受生,还为女身。父字以福庆,名曰阿丘曾。年及人礼,乃发大慈之心,布施缺乏,独寝一处,不杂于物。然灯烧香,长斋幽室。丹诚感积,道为之降。

后五百多年,遇金仙石公、甯氏先生、晃夜童子多人,受《胎精中记》、《化胞内经》,养神上法,解结之要。又登太帝沧浪山洞桃园双玉穴,酣紫明芝液,遇上清万石先生,授以乘飞驾虚八气景龙之蹻,反胎守白越度之法。又广成子授以《丹青玉炉》、《炼云根柔金刚之经》,又授以飞烟发霜沉雪浮日硃之法。又遇始元童子、丰车小童,受《虚帝王箓》。仙忌真戒,化一成万解形之法。

《三皇经》云:皇文帝书,皆出自然虚无空中,结气成字。无祖无先,无穷无极,随运隐见,绵绵常存。

以开光元年,十方大圣尊神、妙行真人,会南圃丹霍之阿,安慕希洞室青华林中,众真侍坐,香华妓乐,四千余众,真文奕奕,光明洞达,映朗内外。云景炜烁,如星中之月,去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六,见舍光明,内外朗照,疑似不时,乃出南向,望见道真。丘曾欢愉,叉手作礼,遥称名曰:丘曾今遭幸会,身睹天尊,非分之庆,莫知所陈。归命十方,恶月之天。惟蒙玄鉴,赐以诫言,万劫灭度,冀得飞仙。魔见丘曾心发大愿,力过魔界,因化作天王老人,往告丘曾云:小编受十方尊神职分,来语汝曰:《伊川》法兴,五道方行。每欲使人仁爱慈孝,恭奉尊长,敬承二亲。如闻汝父,当娉汝身,已相许和,受人之言,父母之命,不可不从,宜先从之。人道既备,余可投身,违父之教,仙无由成。女答魔言:作者前生不幸,夙无因缘,功德未充,致作女身。晨夕克厉,誓在一丝一毫,用意稳定,应于自然。生由父母,命归十天,诚违父教,不比君言。魔见丘曾执心昺正,于是便退。丘曾自云:道既高邈,无缘得暢。乃聚柴发火,点火身材,冀形骸得成都飞机尘,随风自举,得至道前。于是火然,丘曾献身,纷然无著,身如蹈空,俄顷之间,已见丘曾化成男人,立在道前。元始师命南极尊神为丘曾之师,授丘曾《十戒》、《西峡真文》。元始又告南极尊神曰:丘曾前生万劫,已奉《范县》。功德未备,致寄生转轮。至于今天,化生人中。见作者出法,即得化形。当更度人八万玖仟,乃得至真大神,为洞阳赤前天帝。

后遇元始文始东王金晖仙公,号曰玉皇二道君,告以胎闭安静休息、内保百神、开洞云房、遵从三真之事。后复诣二玉皇君,问云房之道,三真之诀。二玉皇君曰:“三真者,兆一身之帝君,百神之始真也。若使辅弼审正,三皇内宁,太一保胎,五老扶精。一居丹田,司命护生;一居绛宫,紫气灌形;一居洞房,三素合明。于是变化离合,与真同灵。明堂云宫,紫户玉门,黄阙金室,丹城硃窗,皆帝一之深闺,三真之宝室也。于是云房一景,混合神人。上通昆仑,下临清渊。云盖嵯峨,林竹葱竿。七灵回转,七门幽深。金扉玉匮,符籍五篇。公子内伏外牵,白元混百分之十形,呼阳召阴。上帝司命,各保所生。微哉难言!非仙不传。”又问呼阳召阴进出无方之法,气出神变之道。二玉皇曰:“呼阳者,三气之所出入也;召阴者,六丁之所往来也。若得三气之所生,能知六丁之所因者,则阳气化为龙车,阴气变为玉女,则腾转无方,轮舞空玄之上也。夫气之所在,神随所生焉。神在则气成,神去则气零。气者,即二十四神之正气,是为二十四气也。气能成神,神亦成气。散之为云雾,合而为形影;出之为仙化,入之为真一。上结安慕希,下结万物。静为兆身,动为兆神。是以常混合二十四神,变化三五之真人,混成正一,合为帝君,即兆本神也。爱妻受生于天魂,结成于元灵。天魂生之根,元灵生之胎。流会太一,达观三道,神积玉宫,液溢玄府,津流地户,泽憩洞房。日月焕于霄晖,五神混于元父。元父主气,化散帝极。玄母主精,变会幽元。是以司命奉符,固形扶神。公子内守,桃康保魂。左携无英,右引白元。云行雨施,万关流布也。

◎天书

◎南极尊神纪

后二玉皇授欻生《大洞真经》三十九歌《回风混合帝一之道》,断环割青,盟誓而传,得为上清真人位,曰总仙大司马长生法师主八日君,理太玄,都阆风玉台,总司学道之仙籍,主括四日之人神。万仙受事于玉台,五帝北朝于灵轩矣。

《诸天内音经》云:忽有天书,字方一丈,自然见空。其上文彩焕烂,八角垂芒,精光乱眼,不可得看。天真皇人曰:Sven尊妙,不譬于常,是故开《大有》之始,而闭天光明,以宝其道而尊其文。其字宛奥,优秀书之体,盖贵其妙象而隐其至真也。

《洞玄本行经》云:南极尊神者,本姓皇,字度明,乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤后日中,生乃当贵。父为天皇,女居宫内,金床玉榻,七色宝帐,明月双珠,光照内外。王给妓女数千人,国中至宝,无有所乏。常欲布散,大建功德。志极山水,访及神明。逼限宫禁,津路无缘。志操不乐,心自愁煎。王意怜愍,慰谕百端。问女意故,女终不言,泪落如雨,切无一欢。王加其妓乐,日日作唱,度明闻乐,常如不闻。独在一处,清净焚香,长斋持戒,日中乃餐。王知其意,乃于宫中,为踊土作山,山高百丈,种植竹林,山上作台,名曰寻真玉台。度明弃于皇城,上场栖身。遮遏道径,人不得通。单影独宿一十二年,积感昊苍。天帝君遣硃宫玉女二公斤人,乘云驾凤,下迎度明。

◎青灵始老君纪

◎龙章

当去之夕,天起大风雨,雷电激扬,地舍旋转,震撼一国。王大振惧,莫知所从。天晓分光,失去山台,不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳,丹陵上舍相林之中,硃凤侍卫,神龙翼轩,玉童玉女三百余名。于后大劫数交,天地易位,度明应在弃落之例。南上呼吸系统感染其丹至,硃宫书其紫名,化其形骸于无始之胞,一劫而生,得为男身。于南丹洞阳上馆明珠七色宝林,亦帝梵宝昌阳丹灵真老君锡度明以南极上真之号。

《洞玄本行经》云:东方安宝华林青灵始老帝君者,往在白气,御运于金劫之中,暂生郁悦金映云台这林之天,西娄无量玉国浩明玄岳,厥名元庆。于此恶月,大建功德,初无懈心,勋名仰彻,硃陵火宫,书其姓名,记于赤简。仙道垂成,而值国多采女,元庆遂以寄世散想,灵魔举其浊目,硃宫辍其仙名。一退遂经三劫,中值火劫,改运元庆,又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色,故转为女生。硃灵元年,岁在丁卯,诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿,改姓洪,讳那台。年十四,敬好道法,心愿神明。常市香膏,然灯照暝,大作贡献,诸天所称,名标上清。南极上灵紫虚元君托作佣人,下世教化。见那台贞洁,好尚至法。回驾于丹霍之阿,授那台《卢氏赤书·南方真文》一篇。

天尊是何劫生,乃元气道真。《伊川经》云:赤明开图,运度自然;元始天尊安镇,敷落五篇;赤书玉字,八威龙文;保制劫运,使天长存。此之龙章也。

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