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重复心得耶稣受难到复活的进度,1、不要把教会

默 想 受 难 周 我主耶稣从加利利海边行走到迦百农的会堂。从山上昼夜祈祷到平静风浪;从山上宝训到与文士的辩论,一路往耶路撒冷前进,在那里受难、复活,为要完成父神为他预备的旅程。如果耶稣的诞生与传道是福音书的序曲,进入耶路撒冷之后可说是高潮所在。从荣进圣城耶路撒冷开始,到受难、复活,这短短的几天时间里所发生的事,是主耶稣在世上一切工作的最高点,这期间,他抵挡了世间权位的试探,忍受了不被理解的孤单,承受了被门徒出卖的伤心,经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。从此门徒终于明白耶稣的福音能改变生命,勇敢宣扬。高潮就这样在受难的过程中让人绷紧神经,在复活的兴奋中有力地持续。如今我们纪念这些日子,再次体会耶稣受难到复活的过程,实在是基督徒灵命的大事。我们在受难周以纪念、灵修或禁食祈祷感怀耶稣的牺牲,自我约束,不举行庆典、欢宴,强调严肃的态度,由此就可知这个节期在我们信仰生活中的地位。 第一日•礼拜天•荣耀日 经文:马太福音21章1—11节;马可福音11章1—11节;路加福音19章28—44节;约翰福音12章12—19节。 按着教会的传统,从复活节之前的主日开始的一周,被称为“受难周”,或者“圣周”。《马太福音》21章1至11节的记述是受难周的第一天,是耶稣当年骑驴进耶路撒冷的日子,习惯上被称为“棕树节”,或者“棕树主日”。今天我们纪念这个日子的目的是纪念耶稣进耶路撒冷的事件,并再思这件事情带给我们的启示与教训。耶稣骑在预备好的驴驹上缓缓而行,这是要应验先知撒迦利亚的话:锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。一路之上,众多的犹太人将衣服铺在路上,手中拿着棕树枝,大声地欢呼:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!”耶路撒冷合城都轰动了,簇拥他们认定的犹太王最佳的人选。然而在欢乐、光荣进城的过程中,其实隐藏着对耶稣错误的认知与期待。耶稣骑驴驹进城,以行动的方式纠正人们的误解,因为赋有君王身分的人骑马是为征战,骑驴则表示和平、胜利。耶稣进城是要宣告人与神之间的和平、人与人之间的和谐,在这个关键时刻,人要的是世上威武的君王,耶稣却选择谦卑以对,自己像一只驴驹一样甘心被上帝使用,不是要来高抬自己,而是透过自己彰显上帝。 默想:我们面对关键时刻是靠自己还是以神为大而谦卑自己,寻求上帝的心意呢? 第二日•礼拜一•权柄日 经文:马太福音21章10-17节;马可福音11章15-18节;路加福音19章45-48节。 在荣耀进城之后,耶稣的思绪转向对家园的感伤,顿时感到悲伤,为耶路撒冷哀哭。紧接着又是一个情绪上的大转折,在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地,如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。三年前,基督开始传道时,曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易,污秽圣殿的人。他那严厉的态度显示了上帝的威仪,曾使那班狡猾的商人惊慌失措。现在他的使命将近尾声,他再次来到圣殿,看见它像先前一样倍受污秽,有过之而无不及。圣殿的外院像个大牧场,牛鸣羊叫。银钱的叮叮当当声夹杂着不法商人间的争吵声,还有从事圣职者在讲话。圣殿的权贵们自己也在做买卖,兑换银钱,全被贪图暴利的心所支配;此景在上帝眼中不比盗贼好多少。因此,即使他知道自己的时候不多,在面对这种错谬、乖戾的现象时,他仍是愤怒不已,提起精神来试图改变它、洁净它。在这山雨欲来风满楼的时候,主耶稣充分地表现出他的喜、怒、哀、乐人性的一面。三年来,耶稣一直在圣殿里和各处教训人,很多的人为之感动。“他们很希奇他的教训,因为他的话里有权柄。”因这话税吏马太放下了他手中的钱袋,离开了税关;因这话百夫长的仆人疾病不日而好;因这话法利赛人和撒督该派为之战兢。 默想:当你看见教会中有不符合真理之处,是否会指出? 第三日•礼拜二•教诲日 经文:马太福音21章10-17节;马可福音11章15-18节;路加福音19章45-48节。 这一日是耶稣最忙的一日,他的话语有对渴慕者的引导和安慰,也有对刁难者的训斥和回击。这一日可谓是耶稣在临终前给门徒和百姓们上的最后一课。与其说是上课,不如说是辩论。因为听众当中,有一群人并非想向他学习,而只想考倒他、抓住控告他的把柄。面对这些恶意的听众和他们的巧言盘问,他仍不厌其烦地用许多比喻把道理解释、说明:“辩驳自身的权柄”、“凶恶园户的比喻”、“复活之事”、“穷寡妇的奉献”,以及纳税的问题和圣殿被毁等等。终其所述,门徒们所关心的是上帝的国几时来到,耶稣所担心的是他们能否预备好自己,坦然无惧地见到上帝。至此,主耶稣要门徒们敏感时代的征兆,学会分辨世界的时候:像当人们看无花果树和其它树木的成长和发芽,就能够辨识四季的更易。他又告诉他们:“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。” 默想:是否为这个世界在祷告? 第四日•礼拜三•静修日 经文:圣经中并没有详细的记述经文。 在福音书里,没有详细的经文记述耶稣这一天在哪里,做了什么事情?经过了礼拜二一天在圣殿里的辩论,耶稣一定很累,他应该去休息了。一般认为耶稣去了距离耶路撒冷附近的伯大尼村,圣经中记述耶稣最乐意去的地方就是伯大尼,他每次出入耶路撒冷都会在此驻足休息;因为,在此村庄中有耶稣所爱的马大一家。这一家曾经给他许多安慰,许多温暖。今天,是主待在伯大尼的最后一个白天,最后一个夜晚;明日离去之后,他将不再归来。这是一次默默无声的饯别,对主的深沉之爱远非言语所能表述。这是一次默默无声的涂抹膏油,马利亚尽其所能,将她对主的爱倾注于与主生离死别之时。这是耶稣无声的休息,也是唯一没有记录的地方,就如乐谱中的休止符一样静静无声。若失去了静修日的沉寂无声,就根本不会有客西马尼的惊天动地。耶稣的“退去”犹如搏击者的“回拳”,这一“静修”,撒但似乎在洋洋自得,这就是耶稣的无声胜有声。 默想:我们是否也能像主一样在父神交托给我们的事做完后,就立刻“静修”? 第五日•礼拜四•团契日 经文:马太福音26章17-30节;马可福音14章12-36节;路加福音22章7—23节;约翰福音13章1-30节。 在教会圣礼中,最为重要的就是洗礼与圣餐。主耶稣在吃逾越节的筵席以后,设立圣餐。耶稣拿起饼来,祝福、掰开,递给门徒说:“这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,为的是记念我。”饭后又拿起杯来,说: “这杯是用我的血所立的新约,是为你们流出来的。”耶稣以圣餐与门徒分享生命,现在我们的圣餐应该要有这一层意义,在圣餐中与主分享生命,也与每个信徒分享友谊及所有拥有的。我们不要忘记,当初教会在聚会及圣餐中“凡物公用”或爱筵的精神,通过这种态度,基督教会才成为一个美善的信仰团体。一位神学家曾说:只有耶稣的饼与杯能让人放下种族、肤色、语言、权力和地位。这世间好多的聚会都是为了满足一己之私欲,目的自然是一目了然:或者是为了金钱,或者是为了名利,或者是为了地位,这种诸多的“为了”,正是强调聚会的内容是另类的谈判。而主耶稣的聚会是团契,是分享他自己,让人知道他的爱。我们今日的聚集也正是为了在一起分享神的爱、神的恩典,放下利弊关系、人我之见,这样的聚集才是主的教会。 默想:我们是不是在教会的聚会中,总是像法利赛人一样只看身边的“税吏”,不是单单仰望主? 第六日•礼拜五•受难日 经文:马太福音27章1-26节;马可福音15章1-47节;约翰福音18章28-19节。 没有一种受苦是有意义,假如你不受苦;没有一种真理有价值,假如是人在构建真理,没有一种爱有意义;假如你不施与,没有一个生命有价值;假如你不死去,因为受苦只是罪的惩罚,真理只是理性的某种虚定,爱只是渴望回报的交易,生命只是走向死亡的旅途。唯有你在十字架上的姿势洞穿了苦之罚,理之妄,爱之空和生之死。这一幕死亡的景象,让我们确定耶稣带着人类难以经验的痛苦离开世间,那种痛苦似乎就是所有人的罪恶必须接受的责罚,如排山倒海般地压向十字架上。在人来看,也许认为耶稣是失败者,一切随着他的死而结束,但是事实不然,因为这是耶稣经过人性挣扎后的抉择,他的壮烈牺牲与复活是人重新认识上帝的开始。耶稣死后,圣殿的幔子由上到下裂成两半,暗示人与上帝不再有隔阂,藉着耶稣而有新的关系;看守耶稣尸体的军官与士兵,看见地震、坟墓打开等不寻常的事,就说耶稣真是上帝的儿子。由于耶稣的苦痛超过常人所受,在每个世代也安慰了受苦的人,使他们有勇气面对命运。 默想:我生命之所以存在,是否在我的内心深处确认是耶稣为我受死的回报? 第七日•礼拜六•安息日 经文:马太福音27章57-61节;马可福音15章42-47节;路加福音23章50-56节;约翰福音19章38-42节。 耶稣将复活的传言早在他死前就有人谈论了,因此祭司长和法利赛人极不放心,恐怕耶稣的门徒将它的尸体偷去,附会说耶稣复活。于是他们要求官方加强坟墓的防守,巡抚彼拉多也同意,命令尽可能地看守。他们将墓口的大石辊上,并且封死,派兵在此看守。这样的防范仍然阻止不了耶稣复活的事发生,甚至没有人知道这是怎么一回事。福音书的作者尽量让读者了解,这么严密的防备不可能发生偷盗尸体的事件,就算耶稣未死,在坟墓里苏醒过来也无法脱身。然而祭司长和众长老要罗马兵报告:“夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。”我们要知道,法利赛人是相信死人复活的,他们这么做只是不愿耶稣成为人们信仰的对象,也要保住自己的颜面。复活的事确实超过我们的理智范围,其实信仰的事有太多无法以理智解释,因为信仰语言的陈述所关心的不是科学的证据,而是信仰的意义。不论是马利亚从圣灵怀孕或耶稣的复活、升天都是我们难以解释的,多数人只能凭信心接受,而这正是我们需要谦卑的地方,一方面我们有太多不解,难以证明,但另一方面,我们根本不必证明,因为耶稣的复活自有上帝见证在历代的人心中,所以我们能告白说:“我信。” 默想:你如何确信耶稣复活? 第八日•礼拜天•复活日 经文:马太福音28章1-13节;马可福音16章1-20节;路加福音24章1-49节;约翰福音20章1-31节。 七日的第一日清晨,以抹大拉的马利亚为首的众妇女带着香料来到耶稣的坟墓前,她们所能做到的不过就是照着犹太人的传统,将香料敷在耶稣的尸体上,以此来弥补被安息日所阻隔的那份遗憾。但是他们的忠心和伤感的对象只不过是一具尸体,是一个坟墓。他们没有想到罗马兵丁所钉死在十架的耶稣却是一位活着的救主。在天使指示他们所敬拜的,并不是像他们所想像的在坟墓中的死人,而是一位生在大卫后裔,战胜死亡和阴间,手里拿着得胜钥匙的生命之主。巨石已经被挪开,我主已经复活;他不在坟墓之中,坟墓与死亡怎能将生命之主拘禁!长夜已经飞逝,晨曦洒遍大地:他不在长夜之中,长夜怎能禁锢住晨曦、曙光与朝霞!阴翳之中,阴翳与寒冷怎能吞灭温暖与光明!为何哀叹于软弱的昨日?他不在软弱与失败之中,他是从死里复活的刚强与得胜之主!为何沉湎于痛苦与忧愁?他不在痛苦与忧愁之中,他是从死里复活的信实与希望之主!为何碌碌无为于困境?他不在困境与无为之中,他是从死里复活的生命与创造之主!为什么在死人中找活人呢?他不在这里,已经复活了。 默想:你能确信复活的耶稣天天都在你的心里吗?

1、信心能够移山。主用权柄咒诅无花果树,无花果树立刻枯干;我们若凭信心向天父祷告,天父必应允我们的祷告。(山一样的拦阻也可挪开)

第一天 阅读第15课约翰福音第11章经文释义及参考经文

1.  讲课给你什么新的领悟对你特别有帮助?

答:主耶稣用在拉撒路身上的赐生命的大能,就是叫我们因信祂而得新生命的能力。只有生命的创造者和维持者才有能力和权柄战胜死亡。上帝的儿子耶稣是生命的主宰,是胜过死亡的君王。从哲学上我选择信创造论,不信缘起缘灭的无神论。

2. 第11章经文释义谈到耶稣怜恤人的心及祂的大能。这如何帮助了你?

答:耶稣目睹体会朋友痛失亲人的痛苦,亲身接触人的软弱,疾病,罪恶,声泪俱下,情感深刻,祂是凡人也是圣洁崇高的上帝。祂后来更是亲尝这些痛苦,为神拯救的大工付上无穷的代价。耶稣也为人不懂天父上帝的心意,不了解祂有使生命复活的大能,背离神,不能行神喜悦的事而悲伤。这些使我跟认识主,更爱主。

经文:马太福音27章57-61节;马可福音15章42-47节;路加福音23章50-56节;约翰福音19章38-42节。

一 背诵经文

11:25耶稣对她说:“复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。

11:26凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗?”

(约翰福音11:25-26)

第五日•礼拜四•团契日

第二天 阅读约翰福音12:1-11以及马太福音26:6-16;马可福音14:3-11**

12:1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。12:2有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。12:3马利亚就拿著一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。约12:4有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,12:5说:“这香膏为甚么不卖三十两银子周济穷人呢?”12:6他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带著钱囊,常取其中所存的。12:7耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的。12:8因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”12:9有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。12:10但祭司长商议连拉撒路也要杀了,12:11因有好些犹太人为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。

26:6耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里,26:7有一个女人拿著一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。26:8门徒看见就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢!26:9这香膏可以卖许多钱,周济穷人。”26:10耶稣看出他们的意思,就说:“为甚么难为这女人呢?她在我身上做的是一件美事。26:11因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。26:12她将这香膏浇在我身上,是为我安葬做的。26:13我实在告诉你们:普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。”26:14当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:26:15“我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱。26:16从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。

14:3耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。14:4有几个人心中很不喜悦,说:“何用这样枉费香膏呢?14:5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。14:6耶稣说:“由她吧!为甚么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。14:7因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。14:8她所做的,是尽她所能的;她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。14:9我实在告诉你们:普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。”14:10十二门徒之中,有一个加略人犹大去见祭司长,要把耶稣交给他们。14:11他们听见就欢喜,又应许给他银子。他就寻思如何得便,把耶稣交给他们。

3  请列出马利亚的行为表现出的性格特征。在你与耶稣的关系上,你也希望表现出一些相同的特征吗?请详细说说。

4 对马利亚所做的事,犹大有意见。他的反应即时带来了些什么后果?

5 耶稣如何为马利亚辩护?又如何称赞她的行为?对于马利亚和当时在场的人来说,祂这番话对他们会有什么影响?

经文:马太福音26章17-30节;马可福音14章12-36节;路加福音22章7—23节;约翰福音13章1-30节。

 第六天 复习约翰福音第12章

13 这个星期当你研读约翰福音第12章时,耶稣自己、祂的使命,以及属祂的人对祂的回应,有哪些方面让你留下了深刻印象?你希望组员怎样为你祷告,让你能将你的领受应用在生命中?

**答:“我最感动的经文约12:24-25我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。**

首先,种子落在地里死了,指的是种子必须要经过“破碎”的磨难,然后才能生根发芽;今天世人太注意保存自己,紧紧地抓住既得利益就不放,其实死水一潭哪来生命的活力?

第二,“就结出许多子粒来”,从生根发芽,到结出许多子粒来,这需要有一个过程,作为植物的根、茎、叶都需要不断地摆上自己,目的都是为了结出更多更好的子粒来;今天的世人还有多少是愿意摆上自己成就他人的呢?

第三,最要我们注意的,当然是一粒麦子,才能结出许多麦子来,意思:什么生命,就结出什么生命的果子来,要能结出神的生命果子来,当然就要有神的生命在我们的里面;这就是主耶稣讲的,祂必须为我们上十字架,受死,复活,才能把神的生命赐给我们,我们有了神的生命,才能去为神结出那美好的生命果子来,将荣耀归给赐生命的神。

祷告 一粒麦子种到地里,好象死了,埋葬了,但如果它是有生命的,最后,它就能持续地结出许多子粒来。感谢主袮用这个比喻在启示袮自己将要上十字架受死,为的是要把袮的生命赐给我,一粒麦子死了,就结出许多子粒来,让每一颗子粒都带着那粒麦子的生命;你舍己、牺牲,叫我可以得着你的生命,这是生命影响生命、生命换取生命、生命建造生命,是主用舍己的生命去彰显神荣耀的生命。主我感谢你,我愿成为从你长出的一粒麦子为你使用。听孩子不配的祷告,奉主名求。阿们!

经文:马太福音21章23节至25章;马可福音11章;路加福音19章等。

第五天**阅读约翰福音12:37-50**

11 请用你自己的话解释约翰福音**12:37-49(参阅约翰**福音9:39-41;路加福音8澳门新葡新京,**:18。)**

**答:**


**约 **9:39耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。”9:40同他在那里的法利赛人听见这话,就说:“难道我们也瞎了眼吗?”9:41耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说:‘我们能看见,’所以你们的罪还在。

路 8:18所以,你们应当小心怎样听。因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。”

耶稣在众人面前行了一个又一个神迹,犹太人的领袖仍然不明白,他们固执的拒不接受耶稣,不论耶稣做了什么,说了什么,他们都不相信祂。他们在真理面前瞎了眼。

先知以赛亚预言弥赛亚降临的时候会遇到耶稣一样的情形,虽然犹太人的领袖有精通律法的学者也有先知,但他们根本看不到耶稣如何应验了弥赛亚的预言。他们油蒙了心,眼睛也看不到,不接受教导。 

**12a 你会怎样将约翰福音**12:40-41与以赛亚书6**:1-10联系起来?**

**答:**约**12:40“主叫他们瞎了眼、硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”12:41以赛亚因为看见他的荣耀,就指著他说这话。

6:1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。6:2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。6:3彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”6:4因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。6:5那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”6:6有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿著红炭,是用火剪从坛上取下来的,6:7将炭沾我的口说:“看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”6:8我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”6:9他说:“你去告诉这百姓说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。6:10要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。’”

与法利赛人不同,当以赛亚见到主的时候,他非常的谦卑,他知道自己在主的面前是多么可怜卑微,不足称道。主没有弃绝他,以赛亚的罪被除去了。当上帝呼召以为信使的时候,以赛亚甘心情愿的说:“我在这里,请差遣我!

主让他传信息警告那些固执的拒绝神的话语的人。

**12b 你生命中哪些地方显示出你害怕别人的看法?或显出你希望得着他们的称许多于上帝的称许?**(参阅约翰**福音12:42-43**)**

12:42虽然如此,官长中却有好些信他的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。12:43这是因他们爱人的荣耀过于爱 神的荣耀。

答: 犹太官长虽然有很多人信耶稣,却不敢承认,因为他们怕被赶出会堂。这非常贴近我们现在的情形。我有取悦于人的倾向,不愿引起大家相处不愉快,可是一旦谈及信仰问题,真的是观点太不相同了,往往回避不谈。

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**第四天 阅读约翰福音12:23-36**

8  耶稣在第23节所说的“时候”指的是什么?

答:12:23耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。

耶稣指祂十架受死的时侯。祂的门徒不明白是什么意思。

9 何以见得耶稣是“一粒麦子”?第24节提出了什么警告和应许?

12:24我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

答:耶稣把祂的死比做种下一粒麦子。种子埋在地下几天,开始生长,最后获得丰收。丰收就是信耶稣的人。耶稣在讲祂的死不是徒然的,也不最终的结局。

应许:这提醒我们,麦子落在地里死了只是一个暂时的状态,其目的是为了新的生命, 更大的丰收,为了复活的新生命所做的预备份,上帝是一切生命的源头。上帝还应许所有相信祂爱子的人,在死亡的痛楚后,必有荣耀的复活和鲜活丰盛的生命。

警告:不经历老我的死亡,认罪悔改,信耶稣,回转向上帝,就依旧只是一粒不会孕育生机的普通麦粒。

10 丧掉生命是什么意思?上帝如何叫你将这原则实践出来?(参阅马可**福音8:34-37;加拉太书2**:20。)**

答:耶稣是为甘心情愿为我们付上生命的,耶稣没有求天父现在为祂差遣十二营多天使来吗 (太26:53),祂说:“10:18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。” ****

**上帝这样教导我们实践**

 8:34于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。8:35因为,凡要救自己生命(注:或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。8:36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?8:37人还能拿甚么换生命呢?

2:20我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。 

非常难,我总是与神的旨意较量,随从己意,觉得疲劳,软弱。求神怜悯,扶持我的心志。

2、不要来教会与主做买卖。很多信徒想用好行为换取救恩、以奉献金钱或作主工换取主的恩典、以敬虔或眼泪想换取主的怜悯医治⋯⋯主的任何恩典凭我们的行为都无法换取,而是凭信心在基督里领受的,我们蒙恩之人的好行为是为报答主的恩典!

愿你平安  今日灵修  2017. 11. 30

1、不要把教会当着谋私利之场所。为名为利者不宜来教会,以敬虔为得利之门路者必被主怒斥与驱逐;

**第四天 阅读约翰福音12:23-36重复心得耶稣受难到复活的进度,1、不要把教会当着谋私利之场面。**

约 12:23耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。12:24我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。12:25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。12:26若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。12:27我现在心里忧愁,我说甚么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。12:28父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”12:29站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”12:30耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。12:31现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。12:32我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”12:33耶稣这话原是指著自己将要怎样死说的。12:34众人回答说:“我们听见律法上有话说‘基督是永存的’,你怎么说‘人子必须被举起来’呢?这人子是谁呢?”12:35耶稣对他们说:“光在你们中间还有不多的时候,应当趁著有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。12:36你们应当趁著有光,信从这光,使你们成为光明之子。”耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。

8  耶稣在第23节所说的“时候”指的是什么?

9 何以见得耶稣是“一粒麦子”?第24节提出了什么警告和应许?

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10 丧掉生命是什么意思?上帝如何叫你将这原则实践出来?(参阅马可**福音8:34-37;加拉太书2**:20。)**

8:34于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。8:35因为,凡要救自己生命(注:或作“灵魂”。下同)的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。8:36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?8:37人还能拿甚么换生命呢?

2:20我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

第八日•礼拜天•复活日

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第二日•礼拜一•权柄日

第六天 复习约翰福音第12章

13 这个星期当你研读约翰福音第12章时,耶稣自己、祂的使命,以及属祂的人对祂的回应,有哪些方面让你留下了深刻印象?你希望组员怎样为你祷告,让你能将你的领受应用在生命中?

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我的作业

 二 回答问题:

2、最严历的警告:不结果子将被咒诅。枯干的无花果树无生命、无价值、无盼望。主把我们比喻为葡萄树的枝子,不结果子的枝子将被剪去、焚烧。我们的生命有结果子吗?福音的果子、嘴唇赞美的果子、圣灵的果子、悔改的果子⋯


第三日•礼拜二•教诲日

二 回答问题:

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