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观王积薪棋一局,信陵君曰

○弹棋

○博

弈棋 羊玄保 王积薪 一行 韦延祐 日本王子

澳门新葡新京,《东观汉记》曰:安帝诏曰:"乐成王居谅闇,衰服在身,弹棋为戏,不肯谒陵。"

《说文》曰:博,局戏,六箸十二棋也。

弹棋 汉成帝 魏文帝 藏钩 桓玄 高映 石旻

沈约《宋书》曰:晋平剌王休祐,文帝第十三子也。在荆州时,左右范景达善弹棋,上召之,休祐留不遣。上怒,诘责之。

《论语》曰:饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。

杂戏弈棋

《赵书》曰:冉闵收石遵,遵方与女子弹棋,兵至,杀之。

《家语》曰:哀公问於孔子曰:"吾闻君子不博,有之乎?"孔子曰:"有之,为其二乘也。"公曰:"有二乘,何为不博?"孔子曰:"为其兼行恶道也。"

羊玄保

《梁冀别传》曰:冀好弹棋。暑夏之月,露首袒体,惟在樗蒱弹棋,不离绮繻纨袴之侧。

《史记》曰:宋闵公与南宫长万博,争。公怒辱之,曰:"吾始敬若,今子鲁虏也!"长万病此言,遂以局杀闵公。

宋文帝善奕棋,常与太平羊玄保棋。玄保戏赌得宣城太守,当敕除以为虚受。

《世说》曰:刘真长始见王丞相,时暑之月,丞相以腹熨弹棋局,曰:"何如乃氵靓!"(吴人以冷为氵靓,音楚敬切。)刘既出,人问见王公何如,刘曰:"未见他异,惟作吴语耳。"

又曰:魏王与信陵君博。北境举烽火,言赵寇入界。信陵君曰:"臣有客,能知赵王阴事,言赵王猎,非寇也。"

王积薪

又曰:弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。文帝於此伎特妙,用手巾拂之,无不中者。有客自云能,帝使为之。客著葛巾拂棋,妙逾於帝。

又曰:剧孟好博,多少年之戏。

玄宗南狩,百司奔赴行在,翰林善棋者王积薪从焉。蜀道隘狭。每行旅止息,道中之邮亭人舍,多为尊官有力之所先。积薪栖无所入,因沿溪深远,寓宿于山中孤姥之家。但有妇姑,皆阖户,止给水火。才暝,妇姑皆阖户而休。积薪栖于檐下,夜阑不寝。忽闻堂内姑谓妇曰:良宵无以适兴,与子围棋一赌可乎?妇曰:诺。积薪私心奇之:堂内素无灯烛,又妇姑各在东西室。积薪乃附耳门扉。俄闻妇曰:起东五南九置子矣。姑应曰:东五南十置子矣。姑又曰:起西八南十二置子矣。姑又应曰:西九南十置子矣。每置一子,皆良久思唯。夜将尽四更,积薪一一密记,其下止三十六。忽闻姑曰:子已败矣,吾止胜九枰耳。妇亦甘焉。积薪迟明,具衣冠请问。孤姥曰:尔可率己之意而按局置子焉。积薪即出囊中局,尽平生之秘妙而布子。未及十数,孤姥顾谓妇曰:是子可教以常势耳。妇乃指示攻守杀夺救应防拒之法,其意甚略。积薪即更求其说,孤老笑曰:止此亦无敌于人间矣。积薪虔谢而别。行十数步,再诣,则失向来之室闾矣。自是积薪之艺,绝无其伦。即布所记妇姑对敌之势,罄竭心力,较其九枰之胜,终不得也。因名邓艾开蜀势,至今棋图有焉,而世人终莫得而解矣。

魏文帝《典论》曰:余於他戏弄之事,少所喜;惟弹棋略尽其功,乃为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子,常恨不得与彼数子者对。

又曰:蔡泽说范睢曰:"君独不观夫博者乎?或欲大投,或欲出分功,(班固《弈指》曰:"博悬于投,不必在行。"崔骃曰:"投琼也。")此皆君之所明知也。"

一行

《艺经》曰:弹棋,二人对局,黑白棋各六枚。先列棋相当。下呼,上击之。

《汉书》曰:孝文帝时,皇太子侍,博争道,不恭。皇太子以博局提吴太子,杀之。(或云提音抵。抵,掷也。)

一行本不解奕棋,因会燕公宅,观王积薪棋一局,遂与之敌。笑谓燕公曰:此但争先耳。若念贫道四句乘除语,则人人为国手。晋罗什与人棋,拾敌死子,空处如龙凤形。或言王积薪对玄宗棋,局毕,悉持出。

《弹棋经序》曰:弹棋者,仙家之戏也。昔汉武帝平西域,得胡人善蹴鞠者,盖炫其便捷跳跃,帝好而为之。群臣不能谏,侍臣东方朔因以此艺进之,帝就舍蹴鞠,而上弹棋焉。习之者多在宫禁中,故时人莫得而传。至王莽末,赤眉凌乱,西京倾覆,此艺因宫人所传,故散落人间。及章帝御宇,好诸伎艺,此戏乃盛於当时。

又曰:吾丘寿王,字子赣,少年以善格五召待诏。(苏林曰:博之类也。孟康曰:格者,行杵相周,故已言各。或曰:塞法,至立各不得,故云格五也。)

韦延祐

《弹棋经后序》曰:自后汉冲、质已后,此艺中绝。至献帝建安中,曹公执政,禁阑幽密,至于博弈之具,皆不得得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上,即取类於弹棋也。及魏文帝受禅,宫人所为,更习弹棋焉。当时朝臣名士,无不争能,故帝与吴季量书曰:"弹棋,间设者也。"

又曰:陈遵祖父遂,字长子。宣帝微时,与遂有故,相随博弈,数负债。及宣帝即位,遂稍迁至太守,赐遂玺书曰:"制诏太原太守,官尊禄厚,可以偿博债矣。"

韦延祐围棋,与李士秀敌手。士秀惜其名,不肯先。宁输延祐筹,终饶两路。延祐本应明经学,道过大梁。其护戎知其善棋。表进之。遂因言江淮足棋人,就中弈棋明经者多解。

又曰:弹棋者,雅戏也。非同乎五白枭橛之数,不游乎纷竞诋欺之间,淡薄自如,固趋名近利之人多不尚焉。盖道家所为,欲习其偃亚导引之法,击博腾掷之妙,以自畅耳。

范晔《后汉书》曰:耿恭为戊巳校尉。恭至部,移檄乌孙,示汉威德。昆弥以下皆喜,遣使献名马,及奉宣帝所赐公主博具,愿遣子入侍。

日本王子

又曰:唐顺宗在春宫日,甚好之。时有吉达、高釴、崔同、杨愿之徒,悉为名手。后有窦深、崔长孺、甄颙、独孤辽,亦为亚焉。至於长庆之末,好事之家犹见有局尚多解者。

又曰:客星经帝座,或问袁延。延因上封事曰:"河南尹邓万有龙潜之旧,封为通侯,恩重公卿,惠丰宗室,加礼引见,与之对博,上下渫黩,有亏尊严。"

大中中,日本国王子来朝,献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋,上敕待诏顾(顾原作颜,据明抄本改。)师言对手。王子出楸玉棋局,冷暖玉棋子。云:本国之东三万里,有集真岛,岛上有凝霞台,台上有手谭池,池中出玉子。不由制度,自然黑白分明。冬温夏冷,故谓之冷暖玉。更产如楸玉,状类楸木。琢之为棋局,光洁可鉴。及师言与之敌手,至三十三下,胜负未决。师言惧辱君命,而汗手凝思,方敢落指。即谓之镇神头,乃是解两征势也。王子瞪目缩臂,已伏不胜。回话鸿胪曰:待诏第几手耶。鸿胪诡对曰:第三手也。师言实称国手。王子曰:愿见第一。曰:王子胜第三,方得见第二,胜第二,得见第一。今欲见第一,其可得乎?王子掩局而吁曰:小国之第一,不如大国之第三。信矣!今好事者,尚有顾师言三十三下镇神头图。

后汉蔡邕《弹棋赋》曰:夫张局陈棋,取法武备。因嬉戏以肄业,托欢宴以讲事。设兹矢石,其夷如砥。采若锦缋,平若停水。肌理光泽,滑不可履。乘色行巧,据险用智。

《魏略》曰:孔桂性便妍,晓博弈。太祖受之,每在左右。

弹棋

魏文帝《弹棋赋》曰:局则荆山妙璞,滑如柔荑。棋则玄木北干,桑树西枝。象筹列植,下据双螭。

又曰:杜畿与卫固少相狎侮,共博争道,畿曰:"我今作河东也!"固发衣骂之。及畿之官,而固为功曹。

汉成帝

王粲《弹棋赋》曰:文石为局,金碧齐精,隆中夷外,理致肌平。

《晋中兴书》曰:桓玄强与人博奕,取其田宅。

汉成帝好蹙鞠,群臣以蹙鞠劳体,非尊者所宜。帝曰:朕好之,可择似而不劳者奏之。刘向奏弹棋以献,上悦。赐之青羔裘紫丝屡,服以朝觐。

晋傅玄《弹棋赋序》曰:汉武帝好蹴鞠。刘向以为蹴鞠劳人体,竭人力,非至尊所宜,乃因其体而作弹棋以解之。

《穆天子传》曰:天子北入邴,(邴,郑邑也,音枋。)与井公博,三日而决。(疑井公贤人而隐者,故王就戏。)

魏文帝

○儒棋

《梁冀别传》曰:冀好格五六博。

弹棋,魏宫内用装棋戏也。文帝为之特妙,用手巾角拂之,无不中者。有客自云能,帝使为之。客著葛巾低头拂棋,妙殆逾于帝。

《后魏书》曰:侍中游肇,性谦廉不竞。曾撰《儒棋》,以表其志焉。肇述儒棋曰:"儒棋者,盖博、弈之流,所以游思於文,亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教,有实有权;情礼称宜,有张有弛。孔子云:'不有博弈者乎?为之犹贤乎已,'若夫井公之对周穆,叔卿之接许由,此或示存,恐非有待。然则君子之处世也,岂遂耽於所适,徒费时日者哉!至於几杖盘鉴,犹载铭戒;矧乃谐神之器,而不加劝也?但古之为玩者,莫不竞进其功,塞杀与乐,殊途异势,并传於时,未有以谦退为胜,通生为乐者。故因暇隙,聊复措意,此即儒棋之一名。盖游艺之所统,本诸谦净;诠名撰德,略依儒行;起舍遵道,轨法中庸。时然后玩,人不厌其游;让而后胜,人逾惬其负。矜勇所以知残,冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已,谅亦阶善全德之所因矣。积名会理,其殆庶几;致泥之戒,宁不愧乎?"

《神仙传》曰:中山卫叔卿服云母得仙。汉武使其子度世,往华山求之。度世望见父,上有紫云,白玉为床,与数人博戏。度世问:"父所与博者是谁?"曰:"洪崖先生、许由、巢父也。"

又文帝尝云:予于他戏弄之事,少所喜,唯弹棋略尽其妙。少时尝为之赋。昔京师妙工有二焉,合卿侯东方世安、张公子,常恨不得与之对也。今弹棋用棋二十四色,色别贵贱。又魏戏法。先立一棋与局中,余者间白黑圆绕之,十八筹成都。

《儒棋》曰:投二,智一、礼二、仁三、义四、信五,(各法生数,所以记彩而行于道,岂惟名义而已,藉物以为差也,)谦(行数无准,名显义耳。进退之异,惟有枭伏;)棋十,(生成之数,亦不是过,)白黑半,方五分长寸。善六、敬七、德八、忠久、顺十,(各据成数,所以记算,而兼名义。名义虽异,亦符五德,阴阳配合,数尽也。)方局尺五,周道四十,其用三十六。四维之道,通数而棋。谦退为尚,故高彩者先投。彼此二位,谓之净;左右二道,谓之中。(中者,谓礼智之道也。)其净、中四道,彼此左右,互有二,不得相干。行棋之法,始附净起,转互相顺,终因净出。(初不净出,必曲之者,避相涉也。)通生为务,不存塞杀。彩越净中者休,则立枭,枭者不伏。会净中者,枭折为伏,伏者不枭。若彩虽会,而於彼拟以过之非干彼者,则自居矣。(居拟不同,以于彼也。)行伏棋者,得异彩,依数而行。两彩同者,惟行一,一谦者停,两谦退一等。行枭棋者,得异彩亦依数而行。两彩同者,尽行其数,一谦行一道,两谦者停。行伏不得行枭,行枭不得行伏。折枭伏者,皆从后定。因彩而阅者,屈而申之。缘行致累者,阅而通足,皆不限道数。枭伏两阅者,但行于枭。(先枭者进,耻之义,道尤多故也。)行棋之体,不相凌触,所蹈皆灵,(行务灵净,惟焚触斗。)孤明自在,(不以强弱生而惧也。)绝於跪巧,而顺消息,悉遇中道,胜负乃分。先枭后伏,验之於净,(谦勇之辨,实标先后。处净不安,方显其竟。)道枭若促,不尽二彩者,则全行伏。(先后用亦防其为出,自贻全,进边之义成也。)枭伏两少者,行於枭。(示不尽彩,理无兼也。)彼既出尽,此有不出者,即许以为胜者之算。若全未出,则为之虚投。(损已益人,谦者所崇。)次局负,仍先。得十算立一爵,三爵立,则成胜矣。(既尚冲净,岂假务于多算?但谦并见迹,故假以胜为名也。)

《秦记》曰:吕光破龟兹,始获鸠摩罗什。光死,子缵立,戏弄罗什,或共棋博,乃杀子,云"斫胡奴头"。什曰:"不斫胡奴头,其胡奴斫人头。"后缵弟越字胡奴,果斩缵头。

藏钩

○击壤

《凉州记》曰:吕光太安二年,龟兹国使至,献宝货、奇珍、汗血马。光临正殿,设会文武博戏。

旧言藏钩起于鉤弋,盖依辛氏《三秦记》云:汉武鉤弋夫人手拳,时人效之,目为藏钩也。殷敬顺《敬训》曰:彄与抠同,众人分曹,手藏物,探取之。又令藏钩,乘一人,则来往于两朋,谓之誐鸱。《风土记》曰:藏钩之戏,分二曹以较胜负。若人偶则敌对;若奇,则使一人为游附。或属上曹,或属下曹,为飞鸟。又令为此戏,必于正月。据《风土记》,在腊祭后也。庾阐《藏钩赋》云:予以腊后,命中外以行钩为戏矣。

《释名》曰:击壤,野老之戏也。

《西域胡》曰:诸博戏,取人牛马财物者,胡俗皆陪偿。

桓玄

玄晏(皇甫谧,号玄晏先生。)曰:十七年,与从姑子果柳等击壤於路。

《述征记》曰:极西南端门外有石,石色青而细。修之作博棋,以遗江东,甚可珍玩。

殷仲堪与桓玄共藏钩,一朋百筹。桓朋欲不胜,唯余虎探在。顾恺之为殷仲堪参军,属病疾在廨。桓遣信,请顾起病,令射取虎探。即来,坐定。语顾云:君可取钩。顾答云:赏百匹布,顾即取得钩。桓朋遂胜。

《逸士传》曰:尧时有壤父五十人击壤於康衢。或有观者曰:"大哉,尧之为君!"壤父作色曰:"吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力於我哉!"

《西京杂记》曰:许博昌,安陵人也,善六博。窦婴好之,常与居处。其术曰:"方畔揭道张,玄究屈高,高玄屈张。"又曰:"张道揭畔方,方畔揭道张。究屈玄高,高屈究张。"居三辅,儿诵之。法用六箸,或谓之究,以竹为之,长六分。或用二箸。博昌又作《六博经》一篇,今世传之。

殷仲堪和桓玄一块儿玩藏钩游戏,一组为一百个筹码。桓玄眼看要输了,对方只剩下武探一个人没有被猜了。当时,顾恺之在殷仲堪手下任参军,因身体不舒服在官衙中休息。桓玄派人捎信告诉他,请他带病出来,猜虎探哪只手中藏着钩。顾恺之来到后,刚坐好,桓玄说:你可以猜猜虎探哪只手里藏着钩顾恺之说:赏我一百疋布,我就猜。顾恺之当即猜中取得了钩。于是,桓玄这组取得了胜利。

《风土记》曰:击壤者,以木作之,前广后锐,长可尺三四寸,其形如履。腊节,僮少以为戏,分部如掷博也。

《庄子》曰:臧与谷牧羊,而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书;问谷奚事,则博塞以游。事业不同,其亡羊均也。

高映

《艺经》曰:击壤,古戏也。

《列子》曰:虞氏者,梁之富人也。登高楼,大路,设乐饮酒,击博楼上。

旧说,藏彄令人生离,或言占语有征也。举人高映,善意彄。殷成式常于荆州藏钩,每曹五十余人,十中其九。同曹钩亦知其处,当时疑有他术。访之,映言但意举止辞色,若察因视盗也。

又曰:壤以木为之,前广后锐,长尺四,阔三寸,其形如履。将戏,先侧一壤於地,遥於三四十步,以手中壤敲之,中者为上。

《抱朴子》曰:南阳文氏,求食入山,见高岩上有数人对博。

石旻

吴盛彦《翁子击壤赋》曰:论众戏之为乐,独击壤之可娱。因风托势,罪一杀两。

《淮南子》曰:善博者不欲牟,(博以不胜为牟。牟,大也,进也。)不恐不胜。平心定意,投得其齐,行由其理,虽不必胜,得筹必多。

山人石旻尤妙打彄。与张又新兄弟善。暇夜会客,因试其意彄,注之必中。张遂置钩于巾襞中,旻良久笑曰:尽张空拳。有顷眼钩,在张君幞头左翅中,其妙如此。旻后居扬州,段成式因识之。曾祈其术,石谓成式可先画人首数十,遣胡越异貌,辩其相当授。疑其见始,竟不及画。

○角抵

《韩子》曰:薛公之相魏昭侯也,有阳胡蕃者,於王甚重,而不为薛公,薛公患之。於是乃与之博,与之百金,令与昆弟博戏,俄又益之二百金。

杂戏

《左传》曰:晋侯梦与楚子搏,楚子伏已而盬其脑,是以惧。

又曰:齐宣王问匡倩曰:"儒者博乎?"对曰:"博也者贵枭,胜者必杀枭。"是杀其所贵也,儒者以为害义,故不博。

武帝时,郭舍人善投壶。以竹为矢,不用棘也。古之投壶,取中而不求还,故实小豆于中,恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还,一矢百余反,谓之为骁。言如博之羿棋,于辈中为骁杰也。每为武帝投壶,辄赐金帛。

《汉书》曰:武帝元封三年春,作角抵戏,(应劭曰:战国之时,稍增讲之,以为戏乐,用相夸示,至秦,更名角抵者也。武帝大复增广之,至元帝元初五年罢。)三百里内皆来观。

《尹文子》曰:博者尽开塞之宜,得周通之路。

小戏中,于为局一枰,各布五子,角迟速。名蹙融。段成式读座右方,为之蹙戎。

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