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那就申明奴婢虽是主人的财产,荆卿乃变名姓为

○佣保

○义上

[内容提要]正文选用睡虎地秦墓竹简、张家山汉墓竹筒的资料及史籍的连带记载。对秦汉时期的私人民居房奴婢作了研讨,提出该时代的下人情况复杂,应作深刻、具体的分析和评价,不宜断章取义。[关键词]秦汉;奴婢;牛马羊一如既往,史学界习称中夏族民共和国太古的个体奴婢(或称个人奴隶)为主人的“财产”,有如牛马,不仅仅不算公民,况兼不算是人①。那么些意见是有依据的,可是,停留在这么的认知上,似过于简短了。对此,海外专家早就提出争论,提议:“最近大致全体学者都把中国太古的奴隶按其地位看作财产,那是相当不够的。奴隶是资金财产,但不全都以财产。含义比财产要加上得多。”②这一理念是很有见解的,缺憾他未开展论述,而这一见解也一定不能挑起史学界的好感。本文拟将近年问世的《张家山汉墓竹简》③的材质和《睡虎地秦墓竹简》④及别的的文献材料整合起来,围绕着上述意见,就秦汉时代的民用奴婢的社会身份难点略作研究。《张家山汉墓竹简》(下简称汉朝竹简)所载若干私人民居房奴婢的资料,证实了私家奴婢的确有着财产的性子。比如,《二年律令·户律》载:“民欲日币相分田宅、奴婢、财物,乡部啬夫身听其令,皆参辨券书之,辄上如户籍。”“民大父母、父母、子孙、同产、同产子,欲相分子奴婢、马牛羊、它财物者,皆许之,辄为定籍。”总来讲之。这里把公仆和田宅、马牛羊、其余财物天公地道,都视其为主人的财产,仅就这点以来,他们与膝下是绝非什么样界别的。再如,《二年律令·贼律》:“奴婢殴庶人之上,黥頜,畀主。”《二年律令·具律》:“奴婢有刑城旦舂以下至(迁)、耐罪,黥(颜),畀主。”《二年律令·告律》:“奴婢自讼不审,斩奴左止,黥婢(颜),畀其主。”奴婢在冒犯汉律时,要分别分化情形或处以黥颧,或黥额、颧,或斩右腿、黥额、颧,但处置处罚后却一律交还其主人。犯罪的佣人不必如自由民那样被判罪为刑徒,在官厅的威迫下服事苦役。这种情状在曹魏亦然。《睡虎地秦墓竹简》(下简称秦简)载有那上头的素材,如《法律答问》:“人奴擅杀子,城旦黥之,畀主。”“人奴妾治(笞)子,子以月古死,黥颜,畀主。”而秦律规定:“擅杀子,黥为城旦舂。”(秦简《法律答问》)自由民擅杀己子,要被判刑为刑徒,服城旦舂的苦役,但个体奴婢专擅杀死自身之子,或笞打本身之子而致其驾鹤归西的,则都应在额、额上刺墨后交还其主人。那呈现了在查办私家奴婢的犯罪地点,汉律是沿袭了秦律的。也验证了秦汉时期国家在运用惩治罪犯的权位的还要,又留意尊重和保险主人对于其佣人的全体权,不去侵凌主人对于奴婢所享有的灵活。那刚刚展现了奴婢是主人的资金财产的性质。在形似意况下,主人对于奴婢所持有的全数权、所独具的变通,并不因为奴婢的作案而丧失。《二年律令·亡律》:“奴有罪,毋收其老伴为奴婢者。”为私家奴婢的贤内助因而不被官府收没,原因即在于她小编也是公仆,是其主人的私有财产。可是,假若奴婢犯下死罪,就不因其是主人的私产而免于处死。《二年律令·告律》:“奴婢告主、主父母爱妻,勿听而弃告者于市。”奴婢控告主人、主人的爹妈爱妻,官府不独有不予受理,还要将聊控诉讼的佣人处以死刑一一弃市。那时私权必需完全遵从公权。可是就其实质来讲。仍然为了维护私权一一为了使奴婢心服口服地服从于主人的使用,而不敢有丝毫的懈怠和抵挡。《二年律令·贼律》:“□母内人者,弃市。其悍主而谒杀之,亦弃市;谒斩若刑,为斩,刑之。”那则鲜明显著也是出于保险主人利润的虚拟。那二则律文从多少个地点显示了奴婢是资金财产,所以她们从未诉权,主人能够谒杀之。但它也体现了一面包车型大巴现像,即奴婢是有其构思的,有的时候还敢于违忤主人一一悍主;有的竟然希冀通过打官司实现某种目标。类似的现像在秦律里也可旁观,秦简《封诊式·告臣》:“某里士五(伍)甲缚诣男人丙,告曰:.丙,甲臣,桥(骄)悍,不田作,不听甲令。谒买(卖)公,斩认为城旦,受贾(价)钱。’”《封诊式·黥妾》:“某里公士甲缚诣大女人丙,告曰:‘某里五大夫乙家吏。丙,乙妾(也)。乙使甲日:丙悍,谒黥劓丙。’”男人丙和大女生丙都是敢于在一定水平上和全部者抗争的奴婢。奴婢在这上头的表现,绝对不是牛马羊及任何财物所能具备的,由此也不如若后人所能比拟的。那就评释奴婢虽是主人的资金财产,但她们和牛马羊及其余财产是有所差别的,不应将三头完全等同起来。秦汉律法中有关奴婢难题的显明,存在着部分人性化的要素。秦简《秦律十各种·厩苑律》:“其小隶臣疾死者,告其□□之;其非疾死者,以其诊书告官论之。”小隶臣若非病死,须报官对行为人加以惩罚,可知官奴婢不能够随意迫害。那么,私家奴婢能否专擅杀伤吗?《法律答问》:“人奴擅杀子,城旦黥之,畀主。”这里的“子”是怎么地点呢?汉朝竹简《二年律令·杂律》:“民为奴妻而有子,子畀奴子。主婢奸,若为它家奴妻,有子,子畀婢主,皆为奴婢。”据此可知,不管男奴之妻是自由民还是婢女,所生之于仍为奴婢.否则,就不会以准绳的样式明确“子畀奴主”、“子畀婢主”了。可知人奴擅杀之子只可以是公仆,而人奴因行动则要被处以黥城旦那样的黥刑。由于此处擅杀奴婢的承担者身份也是公仆,也会有人会以为那则律文不可能表明秦律也不准主人私行杀伤奴婢。若此,再来看看别的的明确吗。《法律答问》:“主擅杀、刑、髡其子、臣妾,是谓‘非公室告’,勿听。”主人擅杀、刑其子或奴婢,其子或奴婢建议控告,官府不予受理。那决不等于说家主能够随心所欲残害子女或奴婢,因为“擅杀”二字即已揭破了那个消息。《史记·田儋列传》记载,秦末陈胜首倡起义后,原北齐贵族田儋欲趁机用兵反秦,于是“佯为缚其奴,从妙龄之廷,欲谒杀奴,见狄令,因击杀令。”《集解》注引服虔说:“古杀奴婢,皆当告官,儋欲杀令,故诈缚奴而以谒也。”那声明最迟至秦时,主人欲杀奴婢,是必备经官府批准的。汉简《奏谳书》载一案例:“拉萨守(谳):公大夫昌苔(笞)奴相如,以辜死,先自告。相依然民,当免作少府,昌与相如约,弗免,已狱治,不当为昌错告不孝,疑罪。廷报:错告,当治。”主人公大夫昌笞打其奴相如,导致其离世。昌本人向官府报了案,但又告相如“不孝”。廷报认为她是错告,应当治罪,此案例进一步注明,秦时主人要行刑奴婢确是必须经过告诉的程序,也正是“谒杀”。昌擅杀其奴于前,而告知于后,已违背了这一顺序,其杀奴的理由便得不到确认,因之将在际遇法则的处置。那则案例越来越值得注意的是,昌竟是告奴相如“不孝”。其目标显明是为了摆脱自个儿的罪责,但也表达奴婢“不孝”主人,是引致被谒杀的二个罪状。可是,要是奴婢等同于牛马羊等资金财产,主人本来是不能加之于“不孝”之罪的。本来“孝”是家庭之中对此孩子、晚辈的供给,目前却供给奴婢也须孝敬主人,那能够验证主人已在自投罗网程度上把奴婢视同友好的子女了。更须提出的是,从上引案例可见,对此法律是赋予支持的。页码1 2 3 <

《史记》曰:荆卿死,荆卿乃变名姓为人佣保,作於宋荣子。(徐广曰:宋钘,县名也,今属钜鹿。)久之,作苦,闻其家堂上客击筑,彷徨不能够去。每出言曰:"彼有善有不善。"从者以告其主,曰:"彼佣乃知音。"召使击筑。一座称善。

《释名》曰:义者,宜也。裁制事物使应该也。

又曰:栾布始与彭仲为亲戚。时清寒,卖佣於齐,为人酒保。

《说文》曰:义者,己之风韵也。

《曹魏书》曰:公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为吴祐赁舂。祐与语,大惊,遂共定交於杵臼之间。

《易·下系》曰:理财正辞,禁民为非,曰义。

又曰:杜根,字伯坚。永初玄年举孝廉,为医师。时和熹邓后临朝,权在外戚。根以帝年长,宜亲政事,乃与同期郎上书直谏。太后大怒,收执根等,令盛以缣囊,於殿上扑杀之。执法者以根知名,私语行事人使不加力,既而载出城外,根得苏。因得逃窜,为襄城山中酒家保。(保,使也。言为人佣力保任而使也。)积十七年,酒家知其贤,厚敬待之。

《礼记·经解》曰:除去天地之害,谓之义。

《神明传》曰:仙人李八伯者,欲授唐公房仙术。乃为作佣客,身作恶疮,脓溃臭恶。使公房老婆舐之。疮愈,乃授以《丹经》一卷。

《太傅》曰:以义制事。

○奴婢

《左传·隐公》曰:君子曰:"石碏纯臣也,大公无私。"

《说文》曰:奴、婢,皆古之罪人也。

《论语·里仁》曰:君子喻於义,小人喻於利。

《方言》曰:荆淮海岱杂齐之间,骂奴曰臧、骂婢曰获。齐之北鄙,燕之北郊,凡民男而婿婢,谓之臧女,而妇奴谓之获,亡奴谓之臧,亡婢谓之获,皆异方骂奴婢之丑称也。

又曰:君子之於天下,无适也,无莫也,义之与此。

《周礼·天官上·酒人职》曰:女酒叁十人,奚三百人。(女酒,女故晓酒者。古者徒男女没入县官曰奴,其少才智者感到奚,今之侍史官奴是也。)

又曰:见义不为,无勇也。

又《秋官上·司厉职》曰:其奴,汉子入於罪隶,女孩子入于舂、槁。(郑司农云:谓坐为土匪而为奴者,输于罪隶舂人、槁人之官也。由是观之,今之奴婢,古之为罪人也。)凡有爵者与七十者与未龀者,皆不为奴。(有爵,谓命士以上也。龀,毁也。男年七虚岁、女十周岁而毁齿。)

《史记》曰:赵武灵王长子将下军,娶晋文公姊为老婆。景公三年,屠岸姓名贾欲诛赵氏。贾始有宠於灵公,至景公时,为司寇,将作难,乃治灵公之贼。韩献子告赵孟趋亡,朔不肯,曰:"子必不绝赵祠,朔死不恨。"韩献子许诺,称疾不出。贾不请而擅攻赵氏於下宫,杀赵鞅、赵同、赵奢之子、赵婴齐,皆灭其族。赵孟妻成公姊,有遗腹,走公宫匿。赵景子客曰公孙杵臼,杵臼谓朔同伙程婴曰:"胡不死?"程婴曰:"朔之妇有遗腹,若幸亏男,吾奉之;即女也,吾徐死耳。"居无何,而朔妇免身,生男。屠岸姓名贾闻之,索於宫中。内人置儿袴中,祝曰:"赵宗灭乎,若号;既不灭,若无声。"及索,儿竟无声。已脱,程婴谓公孙杵臼曰:"今一索不得,后必索之,奈何?"杵臼曰:"立孤与死孰难?"程婴曰:"立孤难耳。"杵臼曰:"赵氏先君遇子厚,子为其难者,吾为其易者,请先死。"乃谋取旁人婴孩负之,衣以文葆,匿山中。程婴出,谬谓诸将曰:"婴不肖,不能够立赵孤。孰予笔者千金,吾告其处。"诸将皆喜,许之,发师随程婴攻公孙杵臼,杀之。诸将感到赵惠文王已死,皆喜。然赵氏真孤乃反在,程婴卒与俱匿山中。居十八年,晋僖侯疾,卜之,伟大事业不遂者为崇。景公问韩贤之,知赵孤在,乃曰:"伟大的事业之后绝祠者,其赵氏乎?夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣,降佐殷日本东京帝国大学戊及周国王,皆有明德。下及幽、厉无道,而叔带去周适晋,事先君文侯,至于成公,世有功德,未尝绝祠。今吾君独灭赵宗,国人哀之,故见龟策。惟君图之。"景公问:"赵尚有后乎?"韩献子具以实告。景公乃与韩献子谋立赵孤儿,召而匿之宫中。诸将入问疾,景公因韩献子之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名武。诸将不得已,乃曰:"昔下宫之难,屠岸贾为之,矫以君命,非然,孰敢作难!微君之疾,群臣固且请立赵后。今君有令,群臣之愿也。"於是召赵章、程婴遍拜诸将,诸将遂反与赵偃、晋国程婴攻屠岸姓名贾,灭其族。复与武田邑照旧。及赵朔冠,为中年人,程婴乃辞诸先生,谓赵宣子曰:"昔下宫之难皆能死。笔者非不可能死,笔者思立赵氏之后。今赵献侯既立,中年人复故位,我将下报宣孟与公孙杵臼。"赵衰啼泣顿首固请,曰:"武愿苕筋骨以报子至死,而子忍去小编死乎?"晋国程婴曰:"不可。彼以自己为能打响,今不报为不成。"遂自杀。赵无恤服齐衰五年,为之祭邑,春秋祠之,世世勿绝。

《左传·襄三年》曰:斐豹,隶也,著於丹书。(隶,罪隶。斐豹有罪,没官为奴。丹书,罪约也。)

又曰:项王已死,楚地皆降汉。独鲁不下,汉乃引天下兵欲屠之。为其守礼义,主死节,乃持项王头示鲁,父兄乃降。即以鲁公礼葬项王。

《论语·微子》曰:殷有三仁焉。微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。

又曰:乐永霸去燕之赵,赵王欲图燕。毅泣曰:"臣事昭王犹事大王,若获戾施在他国,一生不敢谋赵之徒隶,况姬郑后嗣乎?"

《史记》曰:季布者,楚人也。西楚霸王使将兵,数窘汉王。及楚霸王灭,季布匿永州周氏。周氏曰:"汉求将军急,且至臣家,能听臣,敢进计。"季布许之。乃髡钳季布,卖之朱家。朱家心知是季布,乃买置之,因诫其子曰:"田事听此奴,必与同食。"

又曰:栾布,梁人也。彭仲吻亲戚时,常与布游。及汉诛彭仲,夷三族,枭首雒阳下,诏曰:"有收看TV者,辄捕之。"布时为越使齐还,奏事彭仲头下,祠而哭之。吏捕以闻,上召骂布:"若与彭仲反耶?吾禁人勿收,若独祠而哭之,与反明矣。趣烹之。"方提趣汤,布顾曰:"愿一言而死。"上曰:"何言?"布曰:"方上之困钱塘,败荥阳、成皋间,项王所以不能够遂西,徒以彭王居梁地,与汉合从优伤也。当是之时,彭王一顾,与楚则汉破,与汉则楚破。且垓下之会,微彭王,项氏不亡。天下已定,彭王剖苻受封,亦欲傅之万世。今汉一徵兵於梁,彭王病不得从,而疑感到反。反形未见,以苛细诛之,臣恐功臣人人自危。今彭王已死,臣生不比死,请就烹。"上乃释布,拜为大将军。

又曰:栾布为人所略,卖为奴於燕。燕将臧荼举认为太守。

《汉书》曰:楼护有故人吕公,无子,归护托身。护与吕公及妻与吕妪同食。护内人颇厌吕公。护闻之,流涕责子曰:"吕公以穷老托身於作者,义所当扶拢"遂养吕公一生。

又曰:卫仲卿为侯家里人,少时归其父,使牧羊。先母之子皆奴畜之,不感到兄弟。有钳徒相青官至封侯。青笑曰:"人奴之生,得无笞骂,即足矣,安得封候?"

又曰:卫仲卿日衰而卫仲卿日贵。青故人门下,多事去病辄得官爵,惟独任安不去。

又曰:汉世宗时,东置沧海郡,人徒之费,府库并虚,募民能入奴婢,得以毕生为郎,增秩。

又曰:卜式,广东人,初以田畜为事。弟奇,忽请於式,欲分财异居。式便脱身出,惟取羊百头,遂入山放牧。经十馀年,十倍於初,却买田宅居焉。弟奇悉破其产矣,式辄复分与之。

又曰:霍子孟爱幸监奴冯子都,常与计事。

《续汉书》曰:李固被诛,梁伯卓乃露固尸於四衢,令有敢临者加其罪。固弟子汝南杜震宇,年始成童,左提章钺,右秉鈇锧,诣阙上书,乞收固尸,不许,因往临哭,陈辞於其前,遂守丧不去。夏门亭长呵之,亮曰:"亮含阴阳气以生,戴乾履坤。义之所重,岂知生命,何为以死相惧?"太后闻而不诛,乃听得襚敛归葬之。

《汉书》曰:薛宣奏张放骄纵奴者,并随着为暴,至求吏妻不得,杀其夫。

又曰:梁伯卓讽有司劾杜乔,遂执系之,死狱中,与李太尉俱暴尸於城北,家属故人莫敢视者。乔故掾陈留杨匡闻之,号哭星行到洛,托为夏门亭吏,守卫尸丧,驱护蝇虫。都官从事执之以闻,太后义而不罪。匡於是带鈇锧上书诣阙,乞杜、李二公骸骨。太后许之。成礼殡殓,送乔丧还家,葬送行服,隐匿不仕。

又曰:原涉遣奴至市买肉,奴秉涉气与屠争言,斫伤屠者,亡。是时,静陵军机大臣翁归新职业。知涉名豪,欲以厉俗,遣两使胁守涉。至日中,奴不出,吏欲杀涉。涉肉袒自缚,箭贯耳诣廷尉门谢罪。

又曰:袁忠子秘为郡门下议生。黄巾起,秘从郎中赵谦击之,军败。秘与功曹封观等八人以身扞刃,皆死於阵,谦以得。诏复秘等门闾,号曰七贤。

又曰:张安世家僮七百人,都有手技。

又曰:陈蕃既被害,同伙陈留朱震时为铚令,闻而弃宫哭之。收葬蕃尸,匿其子逸於甘陵界中。事觉,系狱,合门桎梏,震受拷掠,誓死不言,故逸其得免。

又曰:齐俗贱奴虏,而刀间独爱贵之。桀黠,奴人之所患,惟刀间收取,使之,终得其力。

又曰:史弼迁河东侍郎,断绝书属。中常侍侯览遣诸生赍书请之,并求假盐税。弼大怒,乃付安邑狱拷杀之。览遂诈作飞章,下司隶诬弼毁谤,槛车徵。前孝谦魏劭,毁变形服,诈吻家僮,瞻护於弼。弼遂受诬事,当弃市,劭与同郡人卖郡邸行赂於览,得减死罪一等,论输左校。时人或讥曰:"平原行货免君,无乃甚乎?陶丘洪曰:"文王羑里,闳散怀金,史弼遭患,义夫献宝,亦何疑焉。"议者乃息。

又曰:王凤群弟争为骄侈,奴僮以千数。

又曰:李燮,字德公。初,李太尉既策罢,知不免祸,乃遣三子归故里,时燮年十三。有顷难作,下郡收固三子,二兄受害,燮姊文姬乃告父门生王成曰:"今委君以六尺之孤,李氏存灭,其在君矣。"成乃将燮入临沂界中,变名姓为酒家佣,而成卖卜於市,阴相往来。梁冀既诛而灾眚屡见。二零一八年,史官上言宜有赦令,又当存录大臣冤死者子孙,於是求固后。燮乃以内容告酒家,酒家具车重厚遣之。后王成卒,燮以礼葬之,感伤旧恩,每四节为设上宾之位而祠焉。

又曰:孝宣国君诏曰:"夫褒有德,赏玄功,古今通义也。大司马士大夫霍子孟宿卫忠正,宣德明恩,守节秉义,以安宗庙。"嘉勉前后奴婢百七12人。

又曰:李元礼门生皆拘押,侍教头景毅子实为膺门徒,未有录牒,故不谴。毅慨然曰:"本谓膺贤,遣子师之,焉能够漏脱名籍,苟安而已!"遂自表免归,时人义之。

又曰:王丹尽得父财,家累千金,奴僮数百。

齐国段颖讨羌,金陵通判郭闳贪其功,稽留颖军。义从者日役久,恋乡,悉反叛於闳,罪归颍,颖坐徵,下狱,输左校。羌凉覆没营坞,吏人守门讼颖,诏问状,颖谢罪,不敢言枉,京师称之为长者焉。

又曰:傅太后使谒者置诸官婢贱取之,复取执金吾官婢八个人。

又曰:雷义,字仲翁,为里胥郎。相同的时间郎坐事当居刑,义默自表取罪论免。同台郎觉之,委位白上,乞赎义罪。顺帝皆除其罪。

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