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此诗写小说家夜泊枫桥时愁得整夜都还没睡着觉

重读《枫桥夜泊》 徐有富 有许多千古名篇常读常新,唐人张继的《枫桥夜泊》就是这么一首诗。最近在2010年7月15日《中国社会科学报》的副刊《后海》中,读到一篇《苏州三趣》,作者唐先田先生对该诗作了重新解读,确实很有趣。不过文中也偶有疏忽之处,譬如将张继说成是一个愁绪难解的落榜之人。事实上根据《唐才子传》卷三记载,张继于天宝十二年礼部侍郎杨浚下及第,也就是说考取了进士。对于此点向无异议。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱,天宝十五年六月,玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定,所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张继。这是此诗写作的社会背景,似不能疏忽。写愁是这首诗的主题,正因为诗中的愁里交织著作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑,所以使这首诗成了写愁的代表作。 唐先生还在文中说:我恍然大悟,所谓江枫者,江桥、枫桥之谓也。这种观点确实比较新颖,但是这个新颖的观点似难以成立,因为它取消了江枫也就是那霜叶红于二月花的江边枫树作为深秋标志的意象。而这一意象早在战国时代宋玉的《招魂》中就已经出现了,该篇结尾写道:湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南。这几句诗所描写的意境与当时张继所见之景和所怀之情非常吻合,所以也不能排斥张继化用了宋玉这几句诗的意境的可能性。 需要说明的是江枫作为霜叶红于二月花的江边枫树,也是张继亲眼所见之实景,如与张继同时的诗人刘长卿《登吴古城歌》说:天寒日暮江枫落,叶去辞风水自波。其《秋杪江亭有作》说:寂寞江亭下,江枫秋气斑。既然刘长卿能在苏州地区看到江边枫树,张继当然也能看到。所以我们不能似是而非地将江枫解释成江桥与枫桥,而放弃如此丰富的诗意。再说题为《枫桥夜泊》,分析时却涉及江桥与枫桥,也违背题意呀。即使地方志中提到过江桥,诗的题目换成《晚泊》等其他名称,江桥也很难与枫桥相提并论,如宋范成大《吴郡志》卷十七《桥梁》说:枫桥在阊门外九里道旁,自古有名,南北客经由,未有不憩此桥而题咏者。所以江枫是不能解释成江桥与枫桥的,因为这样做取消了诗歌本身所具有的感情色彩与文化内涵。 此外,本文还需要特别提一下的是首句月落乌啼霜满天中的乌字,有的解释成乌鸦,有的笼统地称为乌鹊,有的认为无需解释而未作解释。其实这首诗中的乌指乌臼鸟,其特点是黎明即啼,如南朝乐府民歌《读曲歌》说:打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙,一年都一晓。将乌臼鸟与报晓的公鸡相提并论,就反映了乌臼鸟黎明即啼的特点。弄清了这一点,我们就可以清楚地知道第一句诗描写的是清晨时的景象:乌臼鸟叫了,月亮下山了,天亮了,到处都是白花花的霜。同时告诉我们诗人五更天仍然处于失眠状态,所以乌臼鸟一叫他就听到了。后三句采用倒叙方法,写诗人整个夜晚都处于失眠状态。第二句写夜泊枫桥或者说晚泊枫桥的目的是为了睡觉,但是由于愁没有睡着,所以看到了江枫与渔火等令人分外忧愁的自然景色。江枫如前所说,是令人悲伤的意象,而渔火一方面反衬了夜色之深沉与黑暗,一方面也会使诗人想到捕鱼人一家在船上团聚,而自己却孤身一人在船上漂泊。三、四两句写诗人一直到半夜三更都没有睡着,以至于能清晰地听到夜半钟声,而夜半钟声也反衬了夜半的宁静。 总之,此诗写诗人夜泊枫桥时愁得整夜都没有睡着觉。作者还成功地运用视觉与听觉形象相结合的方法将自己的愁充分地表现了出来。诗人的高明之处在于巧妙地将所见、所闻、所感糅合在一起,如通过乌啼引出月落与霜满天;通过钟声使作者想到已经夜半,想到自己孤身一人在船上独在异乡为异客,于是没有归宿的感觉也就油然而生。此外,该诗采用倒叙手法也为诗歌的韵味增色不少,作者将黎明时所见所闻置于开头,首先给读者留下一个鲜明的印象,而将夜半钟声置于最后,又让人觉得余音不绝,回味无穷。 原载:《中国社会科学报》2010-08-12

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中廷集团中华宝诗解读节目第五首枫桥夜泊

各位听众,各位网友,大家好!世界如此辽阔,诗词让人神往。欢迎大家来到中华诗词赏析节目,今天是第五首,《枫桥夜泊》。下面让我们一起来欣赏这首张继的名诗!

枫桥夜泊 / 夜泊枫江

8.1 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

枫桥夜泊

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枫桥夜泊

唐代:张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

名诗之问:

1、江枫究竟是指江还是树?

2、夜半钟声真的有吗?是什么来历?

3、张继为什么从北方来到南方?

4、月落和乌啼究竟是指山名还是景象?

译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天,对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船。

注释

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枫桥:在今苏州市阊门外。

夜泊:夜间把船停靠在岸边。

乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。

霜满天:霜,不可能满天,这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语。

江枫:一般解释作“江边枫树”,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊,本名“封桥”,因张继此诗而改为“枫桥”。

渔火:通常解释,“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠:伴愁眠之意,此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名。

姑苏:苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺:在枫桥附近,始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”,又名枫桥寺;另一种说法,“寒山”乃泛指肃寒之山,非寺名。寺曾经数次重建,现在的寺宇,为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时,被日本人运走,下落不明。

夜半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯,也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示:“诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句“夜半钟声到客船”,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗

赏析

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这首七绝,是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声,是一种空灵旷远的意境。夜行无月,本难见物,而渔火醒目,霜寒可感;夜半乃阗寂之时,却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照,无声与有声的衬托,使景皆为情中之景,声皆为意中之音,意境疏密错落,浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水,一寺一城平添了千古风情,吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起,妙在不说出。”《碛砂唐诗》:“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字,虚写竟夕光景,辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》:“此诗装句法最妙,似连而断,似断而连。”

诗人运思细密,短短四句诗中包蕴了六景一事,用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上,景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融,共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”


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中廷集团中华宝诗解读节目第五集


《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

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中廷集团董事长——南京吕群英

小结:前两句写了六种景象,“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺,孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的,在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深沉,而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,也就尽在不言中了。

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这首诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆昨夜的景色及夜半钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融。

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