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《华严经》全称《大方广佛华严经》,善安寺大

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感恩“上传下楞”法师启建“善安寺”二十一天华严七法会,为众多善男信女提供了消除累世业障、积累福报、广积资食,增福增寿的善巧方便!

《华严经》:经中之王,王中之王


大乘佛教有三部公认的“经王”,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德,堪称经中之海,无所不摄,展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷,45000偈,近150万字。

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善安寺大雄宝殿

下面,是其中堪称精华的70句。让我们从这些字字珠玑里,静心体悟那种大智慧、大慈悲。

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佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。

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佛土上所生的五色植物,一朵花就是一个世界,一片叶子就是一个佛。此为譬喻,意为三千大千世界摄于一微尘,一微尘中现三千大千世界;一即一切,一切即一。

华严经法会洒净仪式开始

犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

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犹如莲花出于水而不沾水,犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘,也应如日月光明流转。

华严经法会洒净仪式开始

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一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

鸟瞰华严经法会现场

这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生,本具足佛性,只因为妄想和执着,而迷失真我遮蔽本心,不能见清净自性。

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欲为诸佛龙象,先做牛马众生。

**大乘佛教有三部公认的“经王”,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。**

龙象为诸佛坐骑,牛马为众生仆从,都是服务者,性质相同,只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生,方能成佛。

其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德,堪称经中之海,无所不摄,展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷,45000偈,近150万字。

是日已过,命亦随减,如水少鱼,斯有何乐。大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。

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日子一天天过去,寿命一日日减短,如同水中的鱼越来越少,又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进,如同去熄灭头上烧着的头发,常常觉察到人生的无常,提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸

《华严经》体悟智慧与慈悲

不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

从《华严经》的字字珠玑里,静心体悟那种大智慧、大慈悲。

不为自己谋求任何安乐,只愿众生能够出离痛苦。

佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。

净心水器,莫不影显,常现在前。但器浊心之人生,不见如来法身之影。

佛土上所生的五色植物,一朵花就是一个世界,一片叶子就是一个佛。此为譬喻,意为三千大千世界摄于一微尘,一微尘中现三千大千世界;一即一切,一切即一。

干净的水器,永远会映现物影,清晰明净地展现在人眼前;破器、浊心的人生,则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。

犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

犹如莲花出于水而不沾水,犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘,也应如日月光明流转。

我们以往所造的诸种恶业,都来自无始以来的贪嗔痴。是从身语意中所表现出来,这一切我们今天都要忏悔。

一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

一微尘映世界,一瞬间含永远。

这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生,本具足佛性,只因为妄想和执着,而迷失真我遮蔽本心,不能见清净自性。

一微尘与整个世界同性,对永恒之体悟须在当下实现。

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譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。

善安寺大方广佛华严经法会现场

就像拿着一盏灯进入暗室,那百千年的黑暗刹那间就能破除。菩萨的觉悟心灯也是这样,能够进入众生无始以来的心灵暗室,百千万亿的劫数、烦恼、业障,全部可以一下破除。

心入平等性 可成一切智

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其心平等,住一切智。

若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

心入平等性,便可成一切智、自然智。

如果有人想了知过去现在未来所有的佛,应当去观察法界的本性——万法皆无自性,一切都是心所造。

入如来智,无有障碍。

尘尘混入,刹刹圆融。

能入如如佛智,便可一通百通,一解百解,不再有障碍。

空间中粒粒微尘混同一体,时间中每一刹那圆融相续。

知一切法,皆是自心,而无所著。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。知三界唯心,三世唯心,而了知其心无量无边。知心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。

普入诸佛力,普住诸佛智;作佛所作,净佛所净。

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完整地获得佛力,彻底地达成佛智;做佛所做的,净佛所净的。

虔诚的张居士

《华严经》全称《大方广佛华严经》,善安寺大雄神殿。其心平等,住一切智。

知道一切法,都在自心之中,而不执著。知道一切法,都在自性之中,成就觉悟智慧之身,不需要外求。知道三界、三世都在心中,自心是无量无边的。知道心佛是一,佛和众生是一,而佛与心、体与性都是无尽的。

心入平等性,便可成一切智、自然智。

应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故。差别身如幻,行力所起故。一切众生如心,种种杂染故。一切法如实际,不可变异故。

入如来智,无有障碍。

应如如观照法界一切皆是虚幻,诸佛都如幻影,菩萨行如同梦境,佛说法只是音声,世间一切如同幻化,诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻,只因行动而起。一切众生之心等同佛心,只是受到种种杂染。以为法是实有的,是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。

能入如如佛智,便可一通百通,一解百解,不再有障碍。

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知一切法,皆是自心,而无所着。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。知三界唯心,三世唯心,而了知其心无量无边。知心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。

善安寺华严经法会现场

知道一切法,都在自心之中,而不执着。知道一切法,都在自性之中,成就觉悟智慧之身,不需要外求。知道三界、三世都在心中,自心是无量无边的。知道心佛是一,佛和众生是一,而佛与心、体与性都是无尽的。

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应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故。差别身如幻,行力所起故。一切众生如心,种种杂染故。一切法如实际,不可变异故。

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应如如观照法界一切皆是虚幻,诸佛都如幻影,菩萨行如同梦境,佛说法只是音声,世间一切如同幻化,诸种假相都源于业力的执着抱持。差别也是虚幻,只因行动而起。一切众生之心等同佛心,只是受到种种杂染。以为法是实有的,是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。

居士在大雄宝殿研读华严经

应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。

应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。

应独立去修成一切智慧佛道,应勤奋增长菩萨境界。

应独立去修成一切智慧佛道,应勤奋增长菩萨境界。

善知于时常行法施,开悟一切名为智者。

善知于时常行法施,开悟一切名为智者。

善于在平时、平常之中进行法的布施,能够开悟一切才是智者。

善于在平时、平常之中进行法的布施,能够开悟一切才是智者。

于一切法心无动念,得智慧明灭诸痴暗。

在一切法上不动念,获得智慧之明,灭掉种种痴暗。

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应知一切心识如幻,应知世间诸行如梦。

善安寺放焰口大贡天仪式

应当知道一切心识都如幻化,应当知道世间种种都如梦境。

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知业如幻,业报如像,诸行如化;因缘生法,悉皆如响;菩萨诸行,一切如影。

善安寺放焰口大贡天仪式

知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法,都如音声响过即没;所谓菩萨万行,都如泡影。

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行如来行,住如来道。

善安寺放焰口大贡天仪式

践行如来之行,安住如来之道。

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于诸众生,恒起大悲。

善安寺放焰口大贡天仪式

对众生,时时生起悲悯救渡之心。

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求一切智,净诸心海。

善安寺放焰口大贡天仪式

求得一切智慧,净化如海的众生之心。

于一切法心无动念,得智慧明灭诸痴暗。

所见诸佛,皆由自心。

在一切法上不动念,获得智慧之明,灭掉种种痴暗。

一切佛,都从自心中来。

应知一切心识如幻,应知世间诸行如梦。

普为诸世间,修行菩萨行。

应当知道一切心识都如幻化,应当知道世间种种都如梦境。

为了世间众生,修行菩萨万行。

知业如幻,业报如像,诸行如化;因缘生法,悉皆如响;菩萨诸行,一切如影。

普应群生心,庄严诸愿海。

知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法,都如音声响过即没;所谓菩萨万行,都如泡影。

全面照顾众生之心,认真对待众生心愿。

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发起大悲心,勤求无上觉。

善安寺华严经法会期间组织的放生活动

发起普度众生之心,勤奋求取无上觉悟。

行如来行,住如来道。

如地不倾动,如水普饶益。

践行如来之行,安住如来之道。

像大地那样安然不动,像水一样利益众生。

于诸众生,恒起大悲。

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对众生,时时生起悲悯救渡之心。

但愿益众生,以此庄严心。

求一切智,净诸心海。

只愿能够利益众生,抱着这份庄严之心。

求得一切智慧,净化如海的众生之心。

心常寂静,知足少事。

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心常常寂静安然,懂得知足,心中无事。

善安寺华严经法会期间组织的放生活动

心如灵空,无所分别。

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心像灵觉虚空那样,消泯一切分别。

善安寺华严经法会期间组织的放生活动

以深净心,入菩提舍。

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以深沉明净之心,安住于觉悟净土。

善安寺华严经法会期间组织的放生活动

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