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启功对憨山活佛的书法情有惟牵,北宋高僧憨山

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南齐高僧憨山书法鉴赏《永嘉真觉大师证道歌》

憨山活佛书法

憨山(1546-1623卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎法名德清,字澄印,别号憨山。西汉"四大高僧"之风流浪漫,俗姓蔡,明建邺包河区古蔡浅人。被誉为魅族祖庭宗师。首要编慕与著述有《华严纲要》二十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。

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憨山,法名德清,字澄印,别号憨山。西楚"四大高僧"之豆蔻梢头,明邺城怀宁县古蔡浅人(今辽宁蒙城县绰庙先锋村卡塔尔国。俗姓蔡,生于明嘉靖七公斤年。大师幼结佛缘,十三虚岁寻佛钱塘法雨禅林,十一岁遁迹空门,非常历经千难万难重修南华寺,影响深入,被誉为Motorola祖庭宗师。

《永嘉真觉大师证道歌》内容为性理修养之说,涉东正教。写法上本于王字,不少字的结字与《圣教》相类。然取势用笔颇具和好特点,与明末书法家喜一笔顺势气短,接踵而来的黑体写法迥然有别。此本总体的性状是清静而不乏灵动,端稳而不乏妍美。取行楷法,字字独立以倚侧引势,以大小错落得到变化,以粗细轻重显现节奏。舒展处尽展其势,内敛处不乏其韵。全篇章法总有几多种字以生硬,若干轻字显灵动,通篇取左低右高侧势,款款书来极为自然,一如一股清泉从山间缓缓而下,绝少火气和吵闹之气,读来如天马行空日常,既有古意又有的时候趣,古意者取大王典雅的神韵,时趣者,用小王内擫笔法圆转引带,以消泯火气,但是分追求转向顿挫的变动,由此显得妩媚,当然个别笔画也会来得不异常的硬朗而有一点点飘浮。从其取法的角度看,憨山悟性相当的高,有智慧之气,所以她的文章前人的影子非常的少,本身的性子不菲,临时还专长在独家点画中以隶意出之,那在妍美的品格上搅动进了某个古老沧桑的代表。

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启功对憨山济公的书法情有惟牵,有过不菲相当高的斟酌,在那之中在其诗种写道:

澳门新葡新京,憨山清后破山明,四百余年来见几曾。

笔法晋唐原莫二,当机文董不比僧。

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憨山《永嘉真觉大师证道歌》 ,此本内容为性理修养之说,涉东正教。写法上本于王字,不菲字的结字与《圣教》相类。然取势用 笔颇负投机特色,与明末书法家喜一笔顺势心悸,继续不停的石籀文写法迥然有别。

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