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——就《圈子决定形式》答主编问,第贰个世界

中国不适合永远呆在卑屈位置

编辑:前几年您出版了《中国站起来》,部分学者和媒体说您从一个自由主义者变为一个民族主义者,说您“叛逃”到新左派,对此您怎么看,您的关注领域和主观倾向上是否有这个转变?

核心提示:毛泽东高喊反对帝国主义,是对这种不平等,不民主,不自由,不人权的国际社会所做的最强烈的抗议,也是对美欧所建构的国际政治学说的彻底解构,一个命名就把西方世界的谎言戳穿了。在东方世界反抗西方殖民掠夺的五百年奋斗史中,毛泽东是首屈一指、无与伦比的大思想家、大政治家、大战略家。

——就《圈子决定格局》答责任编辑问

答:在西方殖民势力统治的这个地球上,人类第一个分群依据就是民族国家。这个身份是命定的,不是选择的。美国一个无业游民所领到的救济金,相当于一个中国教授的工资。做中国人跟做美国人竟有天壤之别。面对这种有史以来最最“天下无道”的格局,有的人要做民族主义者,维护自己群体的利益,有的人要做洋奴,为西方殖民势力服务,帮助他们掐紧中国的脖子,好让他们的抢劫更方便。我愿意选择前者。

大政治家毛泽东,对国际政治格局具有独特的分析和命名。毛泽东晚年,对国际社会提出了一个分析框架,叫做三个世界学说。毛泽东说,地球上所有的国家,分为三个世界。

编辑:前几年您出版了《中国站起来》,部分学者和媒体说您从一个自由主义者变为一个民族主义者,说您“叛逃”到新左派,对此您怎么看,您的关注领域和主观倾向上是否有这个转变?

编辑:新书中,您提到了史前部落这个圈子。依您看来,为什么在国家形成前,“人民公决”和“社会契约”能够顺利实现,而国家形成以后,却会出现诸如暴力和专权的情况?您认为,史前民主是真正的民主吗?

第一世界是两个超级大国,即美国和苏联。

答:在西方殖民势力统治的这个地球上,人类第一个分群依据就是民族国家。这个身份是命定的,不是选择的。美国一个无业游民所领到的救济金,相当于一个中国教授的工资。做中国人跟做美国人竟有天壤之别。面对这种有史以来最最“天下无道”的格局,有的人要做民族主义者,维护自己群体的利益,有的人要做洋奴,为西方殖民势力服务,帮助他们掐紧中国的脖子,好让他们的抢劫更方便。我愿意选择前者。

答:人类社会生产力水平不高的时候,没有足够多的剩余产品供掠夺、供剥削的时候,每个社会组织内部,人与人之间大致平等。那时候没有建立国家的条件,因而也没有实行制度化剥削与掠夺的思想意识和动力。俗话说,男人有钱就变坏。人类的命运就是这样,人类自从有能力创造剩余产品的时候,就有人千方百计掠夺并拥有这些剩余产品,于是逐步建立了国家。

第二个世界是所有那些富裕的国家,主要是欧洲白种人国家,包括西欧各国,和由欧洲移民屠杀原住民之后建立的白种人国家,诸如澳大利亚、新西兰、加拿大三国,以及唯一一个黄种人富裕国家日本。除此之外,所有其他国家和地区,都是第三世界。

编辑:新书中,您提到了史前部落这个圈子。依您看来,为什么在国家形成前,“人民公决”和“社会契约”能够顺利实现,而国家形成以后,却会出现诸如暴力和专权的情况?您认为,史前民主是真正的民主吗?

史前民主才是真正的民主。国家形态从来没有民主可言。今天标榜的民主全他妈欺骗老百姓。西方世界所谓民主,其奥秘仅仅在于他们作为发达国家通过对发展中国家的制度性掠夺,给本国老百姓一点分赃权利,要说他们的老百姓能够决定国家大事和自己的命运,只有傻瓜才相信。老百姓不过是资本家和政客的玩偶,劫掠丰富时给他们分分赃。

第三世界国家有一个共同的特点,那就是基本上都曾经惨遭西方殖民者残酷的屠杀、劫掠和殖民统治,这些国家独立之后,大多数国家依然无法摆脱政治上、经济上对原殖民者的依附。在二战以后的国际格局中,这些第三世界国家依然受到第一世界、第二世界国家比较严密的资本控制和产业控制。

答:人类社会生产力水平不高的时候,没有足够多的剩余产品供掠夺、供剥削的时候,每个社会组织内部,人与人之间大致平等。那时候没有建立国家的条件,因而也没有实行制度化剥削与掠夺的思想意识和动力。俗话说,男人有钱就变坏。人类的命运就是这样,人类自从有能力创造剩余产品的时候,就有人千方百计掠夺并拥有这些剩余产品,于是逐步建立了国家。

编辑:——就《圈子决定形式》答主编问,第贰个世界是全数这一个富裕的国家。您的新书中提到非洲的某些部落会因为国王显现出无力执政的迹象或执政懈怠而血腥地将他杀死。这是作为一种惩罚吗?鹦鹉蛋又有什么象征意义呢?

毛泽东一划出“三个世界”的框架,世界格局就十分明朗。

史前民主才是真正的民主。国家形态从来没有民主可言。今天标榜的民主全他妈欺骗老百姓。西方世界所谓民主,其奥秘仅仅在于他们作为发达国家通过对发展中国家的制度性掠夺,给本国老百姓一点分赃权利,要说他们的老百姓能够决定国家大事和自己的命运,只有傻瓜才相信。老百姓不过是资本家和政客的玩偶,劫掠丰富时给他们分分赃。

答:原始时代的酋长是本部落利益的服务者,就像美国总统是资本家利益的服务者一样。美国总统如果违背了资本家的利益,资本家集团就会将他杀掉。美国历史上被谋杀的总统,没有一个“破案”的,是美国“公安局”技术能力那么差吗?显然不是。关键在于国家命运和总统命运都掌握在大财团手里,“公安局”的命运也同样。

这个三分法的主要依据,是一个国家在国际社会的政治框架中占有政治资源和经济资源的多寡。

编辑:您的新书中提到非洲的某些部落会因为国王显现出无力执政的迹象或执政懈怠而血腥地将他杀死。这是作为一种惩罚吗?鹦鹉蛋又有什么象征意义呢?

原始时代,酋长的职责是为部落带来力量、利益和希望。一个酋长如果体力衰竭,不能按照原始人的文化观念所信赖的方式给大家带来力量、利益和希望,大家就将他处死,这是原始人维护部落整体利益的方式。

传统的殖民国家,全是第一世界和第二世界,传统的被殖民国家,全是第三世界。

答:原始时代的酋长是本部落利益的服务者,就像美国总统是资本家利益的服务者一样。美国总统如果违背了资本家的利益,资本家集团就会将他杀掉。美国历史上被谋杀的总统,没有一个“破案”的,是美国“公安局”技术能力那么差吗?显然不是。关键在于国家命运和总统命运都掌握在大财团手里,“公安局”的命运也同样。

编辑:您说“达尔文的学说里面隐藏了一个血腥屠杀的秘密”,我们都知道达尔文学说的精髓是“物竞天择,适者生存”,这跟您在新书中提倡的“中国必须持剑经商”有何异同?

表面上看,这个国际格局是在二战以后形成的,实际上早在一战之前就已经形成定局。因为贫富不均衡现象,是西方世界进行殖民扩张以来,几百年间对财富的疯狂掠夺与占有造成的,这是殖民历史的必然结果。

原始时代,酋长的职责是为部落带来力量、利益和希望。一个酋长如果体力衰竭,不能按照原始人的文化观念所信赖的方式给大家带来力量、利益和希望,大家就将他处死,这是原始人维护部落整体利益的方式。

答:“物竞天择,适者生存”西方近代最主要、最基本的知识基础,也是他们为自己的殖民掠夺建构的哲学信条。现代国际社会的权力关系、维护这种权力关系的知识谱系,均与这种哲学信条互为因果、互为表里。

美国和西欧组成的国家联盟,是世界上最富有的国家集团。他们发明了一种意识形态,说凡是民主国家都是富有的,凡是集权国家都是贫穷的。如果对近代以来的国际政治和国际关系缺乏了解,很容易被他们的谎言忽悠过去。实际上他们的优势如上所述,是几百年殖民掠夺的结果。

编辑:您说“达尔文的学说里面隐藏了一个血腥屠杀的秘密”,我们都知道达尔文学说的精髓是“物竞天择,适者生存”,这跟您在新书中提倡的“中国必须持剑经商”有何异同?

中国要想在这种国际格局中维护自己的利益,拓展自己的发展空间,持剑经商是别无选择的选择。中国如果没有能力持剑经商,就只能永远安守别人给定的位置和命运。中国是一个体量第一、智慧第一、文化积累第一的巨人,她不适合永远呆在这种卑屈位置。

毛泽东没有用圈子这个词,但他很懂圈子这个道理。他的三个世界学说,跟我所谓圈子理论,完全重合。

答:“物竞天择,适者生存”西方近代最主要、最基本的知识基础,也是他们为自己的殖民掠夺建构的哲学信条。现代国际社会的权力关系、维护这种权力关系的知识谱系,均与这种哲学信条互为因果、互为表里。

编辑:您在新书中提到,《水浒传》中的土匪强盗并没有遭到谴责,而是被买写成声名卓着的英雄,而在那个历史时期,西方则正在宣扬“私有财产不可侵犯”论,从文化史的角度讲,这里体现了我们跟西方文化内核上有什么不同吗?

三个世界就是四个圈子,两个超级大国各为一个圈子,那是核心小圈子。第二世界是一个做帮凶但是也受制约的圈子,是次级小圈子。第三世界则是备受威胁与掠夺,同时又在不同程度地反抗威胁与掠夺的大圈子。

中国要想在这种国际格局中维护自己的利益,拓展自己的发展空间,持剑经商是别无选择的选择。中国如果没有能力持剑经商,就只能永远安守别人给定的位置和命运。中国是一个体量第一、智慧第一、文化积累第一的巨人,她不适合永远呆在这种卑屈位置。

答:尧舜以来,中国政治精英和文化精英所建构的政治哲学,一直是天下为公、世界大同,每个人都必须有口饭吃。中国人从来不主张奴役其他民族和国家。西方自古希腊以来建构的政治哲学,一直是以征服者的身份给所有圈子之外的人群和国家戴上镣铐,让他们只生产不消费,将全部利益都交给征服者。中西政治哲学旨归大异,中西两种种族的生存目标自古不同。

在某种意义上,美国跟整个第二世界又组合成一个共同的圈子,相互配合进行掠夺。他们凭着政治、经济、产业、军事及话语权的优势,继续享有掠夺者的便利。因为在他们建构的全球政治经济框架中,所有的游戏规则都是按照他们的需求制定的,他们可以为所欲为地成为专事掠夺的小圈子,整个第三世界则沦为被掠夺的大圈子。

编辑:您在新书中提到,《水浒传》中的土匪强盗并没有遭到谴责,而是被买写成声名卓着的英雄,而在那个历史时期,西方则正在宣扬“私有财产不可侵犯”论,从文化史的角度讲,这里体现了我们跟西方文化内核上有什么不同吗?

编辑:同样是封建制度,为何中国皇帝的权利能够覆盖一切、“礼乐征伐自天子出”,而西方的国王权利却受到很大程度的制约?

相对于超级大国美国,第二世界国家是受到制约并要为美国霸权买单的大圈子;相对于第三世界,第二世界又是在资本、资源、市场、技术方面可以尽情享用特权和便利的小圈子。

答:尧舜以来,中国政治精英和文化精英所建构的政治哲学,一直是天下为公、世界大同,每个人都必须有口饭吃。中国人从来不主张奴役其他民族和国家。西方自古希腊以来建构的政治哲学,一直是以征服者的身份给所有圈子之外的人群和国家戴上镣铐,让他们只生产不消费,将全部利益都交给征服者。中西政治哲学旨归大异,中西两种种族的生存目标自古不同。

答:“中国皇帝的权利能够覆盖一切”的说法很不准确,这是近代以来中西学者共同建构的一种历史描述,这种描述与事实相距千里。我以前被西方学说洗脑,接受过不少这种虚构的错误知识,在《圈子决定格局》中偶有残留。

毛泽东为什么能给世界政治经济格局,找到一个如此简洁明朗的结构性描述?因为他有圈子眼光,他懂得大圈子、小圈子的道理。毛泽东等于说你们西方的文化,好是好,可是只维护你们西方人自己的利益,整个东方世界都是被你们掠夺的,咱们中国和亚非拉第三世界,整个是被你们掠夺的猎场。咱们第三世界的使命就是,我们自己好好发展,好好抵制你们的掠夺,反抗你们的掠夺,好好维护自己的权力和利益。

编辑:同样是封建制度,为何中国皇帝的权利能够覆盖一切、“礼乐征伐自天子出”,而西方的国王权利却受到很大程度的制约?

编辑:您说老子“小国寡民”的理想主义失败之处在于“圈子的错位”,而就圈子内而言,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”却是一种内部和谐的状态。这个怎么理解呢?

毛泽东为什么要天天在那里念叨着反对美帝国主义?他不是一个政治狂人,不是因为有什么诅咒帝国主义的特殊嗜好。毛泽东他掌握了这个道理,懂得了东西方关系的实质。他看透了这些诡秘之处,才有这样洞穿世界的眼光和思路。一旦洞穿这个谎言掩盖下的事实,他就必定拥有一种表达正义声音的冲动,有一种为第三世界广大国家和人民争取权力和福利的渴望。

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