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能够被他真心尊重的人更有限,而是选择了姑息

《西游记》里谁是最合适的皇样本呢?当然是玉皇大帝了。咱们就来看看玉皇大帝运用了什么手段来维持权力。

《西游记》中他对孙悟空最有情分,多次巧言周旋,助其得道成佛

蟠桃会上齐天大圣孙悟空大闹天宫

齐天大圣的故事我想每个人应该都听过或者看过,特别是齐天大圣孙悟空大闹天宫那一段故事看的人激动又爽快!让人一下就喜欢上这个其他妖怪嘴里“毛脸雷公嘴”的猴子。让人忍不住一看再看、一读再读。想作者写这一段的时候该是什么心情呢?

孙悟空大闹天宫的出处

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孙悟空大闹天宫出自《西游记》。《西游记》又名《西游释厄传》,是明代文学家吴承恩所着,是中国古典四大名着之一,是一部优秀的古代神话小说,也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨着。

作品写于明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦。作者对此不合理的现象,通过故事提出批评。此作品共一百回,六十余万字。分回标目,每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难,到西天成功取回真经的故事。

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《西游记》原着--大闹天宫部分是西游记中非常重要的内容。其中大闹天宫部分也是最为精彩,也是在某种程度反映社会矛盾集中后的爆发。供四章的内容描写。

第四回:官封弼马温心何足 名注齐天意未宁

第五回:乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪;

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣;

第七回:八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿。

大闹天宫的故事内容

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孙悟空向东海龙王借得定海之宝--如意金箍棒,又去地府强销生死簿。龙王,阎君去天庭告状,在太白金星的举荐下,玉皇大帝将孙悟空叫到天庭当弼马温。悟空在知道了弼马温是不入流的小官后,打下界去,愤而回归花果山,自封"齐天大圣"。托塔天王李靖奉命率领天兵天将捉拿孙悟空,却被悟空打败,撤回天庭。玉帝在太白金星的建议下,第二次招安孙悟空,封他为有名无实的齐天大圣,并让他去管理蟠桃园。

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第一,要使用政治力量,而不是依赖恩情。玉皇大帝在这方面犯过大错误。

俗话说:“艺高人胆大。”

孙悟空大闹天宫时,玉皇大帝没有果断使用政治力量,而是选择了姑息政策。我们刚说了,政治运行的动力是政治力量。对皇帝来说,最首要的,是掌控和巩固政治力量,相比之下,实行什么法令、用什么人、做一个明君还是一个暴君,都是次要的。按照这个准则,孙悟空闹龙宫抢走定海神针、闹冥府注销了死籍,都是破坏法纪的行为,已经触犯了玉帝的底线和权威,玉帝就该毫不妥协、不计代价地派兵讨伐,以显示调动各路神仙和天兵天将的政治力量,而他却听信了太白金星的招安建议。太白金星的招安,只是一时苟且的姑息政策,必定会招来更大麻烦。

凭借无敌本事,孙悟空三界之内能瞧得上眼的人不多,能够被他真心尊重的人更有限。

我们现在读历史,经常会分不清在古代政治中,什么是宽大,什么又是姑息,这个区别取决于问题是否涉及到了政治力量。比如,如果大臣向皇帝进谏,话说得很难听,但并没有威胁到皇帝的政治力量,那么,只要皇帝头脑清醒,就可以忍耐或从轻处罚,这属于宽大。但如果分歧来自于政敌,无论自己是对是错,为了维系权威,皇帝都会压制,否则就是姑息了。所以,很多时候,一个问题的是非,要看是谁提出来的、站在哪个立场上。

他尊重的人不是天宫最高掌权者玉皇大帝,口口声声喊他“玉帝老儿”,也不是佛门至尊“如来佛祖”,戏称他是“妖怪的外甥”。

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其他龙王、阎王等一众大小神官,更不在话下。

在历史上,晚唐的割据局面,就是由姑息政策引起的。唐太宗把天下划分成了十个监察区,叫做方镇,中央向每个方镇派驻监察官。到唐中期,这些原本负责监察的节度使,逐渐掌控了地方上的财政、军事等综合权力,甚至一个人统辖两三个方镇,也就是说,节度使拥有了威胁皇权的强大政治力量。而历代唐朝皇帝却回避冲突,选择用恩情来笼络方镇,希望用感情打动这些诸侯,但在方镇看来,这是朝廷在暴露软弱无力,反而越来越跋扈。同时,在方镇内部,也存在类似政治力量旁落的现象。最初,节度使们为了扩大军事实力收买士卒、放纵将校,后来,军队里的实权人物干脆就在旧统帅死后,自己选择傀儡立为新统帅。这种从中央到地方的姑息迁就,直接形成了唐代的割据乱世。所以,学会维护和使用政治力量,是皇帝的基本功课。

然而,“源易缘”却发现,孙悟空并非六亲不认,没有是非之人。

维系权威的另一个秘诀,就是保持自己的神秘感。在人的心理上,神秘感和仪式感最有利于形成崇拜。在古代政治中,时常出现“宦官当道”的局面。为什么皇帝让百官畏惧却不能震慑没有知识的太监呢?最直接的原因,就是大臣们见到的皇帝,是那个身穿龙袍、威风凛凛坐在宝座上的形象,是精心构筑的权力化身。如果你去过故宫,我们经过一道道对称的巨大城门、穿过通道,站在宫殿前的巨大广场里,还是能感受到这种建筑布局的威严和压力。越往前走,自己也好像越走越渺小,在明代、清代,大臣们进宫时是什么样的心情,我们就能大致感受到了。而这个皇宫是太监们的主场,在他们眼里,皇帝只是一个在后宫玩耍的普通人,在他们终日的观察下,皇帝的智力和性格缺陷都暴露无遗,完全可以愚弄操纵。

相反,孙悟空虽然好战却是一个最讲情分之人。

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比如,《西游记》中的这个神仙,却是得到孙悟空的真心认可、尊重的好朋友。

《西游记》里有一个细节,我们可能没留意过,就是在孙悟空大闹天宫时,玉帝身为群仙之首,只知道问计和求援,自己却没有显露过法力,甚至没有出过什么主意。这好像是有点怪,其实玉帝倒是做对了,他就成功地保持了神秘感。《荀子》讲过“人主不必自为之”,就是说,君主要把具体的事交给别人去做。他的学生韩非子又发展了这个主张,说君主要保持神秘和安静,不能主持具体事务,不能亲自出谋划策,不要让人摸清自己的喜怒,这样才能使人感到高深莫测。有了功劳,是皇上贤明,出了问题,是大臣办事不利。我们设想一下,假如玉帝亲自出马却打不过孙悟空,让神仙们发现了他的真实本领不过如此,这个后果,可比大闹天宫要严重得多。

这个神仙就是太白金星李长庚。

除了制造神秘的手段,皇帝们还要善于运用臣民的恐惧。皇帝将自己掌控的政治力量,通过神秘和威严的形象放大,转化成一种精神权威。然而,这种权威遇到军事或政治失败时,会受到臣子的怀疑,使皇帝的地位变得不稳固。比如,孙悟空打败了天兵天将,看透了天宫的虚实,就敢说“玉帝轮流做,明年到我家”。最后,玉帝不得不借如来佛的法力制服孙悟空,这也是很丢面子的。不难想象,此时他的权威已经受到了动摇。那么,玉帝该怎么做呢?他的选择是推行恐怖政策。

太白金星在西游记中多次出手相助,不图利益,纯属赏识,多次帮孙悟空扫除得道成佛路上的障碍。

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