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于是因律起例,故礼与刑二者

吕师相奏正刑书 高少保请定赋役

◎刑法一

却说两顾问的奏疏,原因建文太岁敕令新旧文武诸臣会议朝仪,行到各郡开府,广谘博访。吕律与高齐齐哈尔出镇在外,未便悬议,况兼归于帝师裁正,更无可以协理高深。到因本朝刑书太繁,赋役太重,二者皆属治平要务,均宜考订觉得一代制度。平素自己要作为范例遵循规则之见大抵一样,先经移文子禽商定了,于建文二十一年春四月,联合签名上书。前段时间先说刑书怎么着修正。其疏略曰:

自汉以来,行政诉讼法沿革不一。隋更五刑之条,设三奏之令。唐撰律令,一准乎礼,以为出入。宋接纳之,而所重者敕。律所不载者,则听之于敕。故时轻时重,无一是之归。元制,取所行不经常之例为条格而已。明初,御史李善长等言:“历代之律,都以汉《九歌》为宗,至唐始集其成。今制宜遵唐旧。”太祖从其言。

【刑法一】

臣闻礼者,禁于未然此前;刑者,旋于已然之后。倘未然者不可禁,则已然者不可不治。故礼与刑二者,乃传奇人物驭世之大权也!本朝创国之始,礼仪制度、刑律典章,亦既详且备矣!尽管,礼可过于繁,而刑不可或繁也。礼之在下者,或可繁,而礼之在上者,亦不可太繁也。兹承天皇主公睿鉴及此,已奉敕旨廷议因革外,臣请得以《刑书》论之。古者五刑,墨、劓、炁、宫、辟;今之五刑,笞、杖、徒、流、斩。其重与轻,大相悬殊。岂古圣王不仁之甚,而必欲残刻人之肉体以快于心哉?夫刑罚重,则民畏而犯者少;刑罚轻,则民狎而犯者多。夫断者不可复续,民未有不领情涕泣而日迁于善者。是刑一个人,而使千万人惧也!所以虞、夏、商、周,皆相传而不改变。刑措之风,于焉不甚。自汉至唐递加损革。肉刑遂皆废尽,而后人之违规罹罪者,百千倍于以后。何也?笞、杖、徒、流,无损于身,不足以惩其奸也!在热心人之误违犯律法者,犹知自省,若奸狠之徒,则多甘心而故犯,犯而受刑之后,反若加了一道敕书,为恶滋甚。天下之民,恶者日多而良者日少,不可谓违规之使然也!其弊至此,乌可不思所以更变之哉?

始,太祖惩元纵弛之后,刑用重典,然特取决有难题,非感觉则。后屡诏修正,至三十年,始申画一之制,所以研商利润或耗损之者,至纤至悉,令子孙守之。群臣有稍议改变,即坐以变乱祖制之罪。而后乃滋弊者,由于人不知律,妄意律举大纲,不足以尽情伪之变,于是因律起例,因例生例,例愈纷而弊愈无穷。初诏内外风宪官,以讲读律令一条,考校有司。其无法晓晰者,罚有差。庶几个人知律意。因循日久,视为具文。由此奸吏骫法,任性轻重。至如律有取自上裁、有时处治者,因罪在八议不得专擅勾问、与整个疑狱罪名难定、及律无正文者设,非谓朝廷可任情生杀之也。英、宪今后,钦恤之意微,侦伺之风炽。巨恶大憝,案如山积,而旨从当中下,从之不问。或本无死理,而片纸付诏狱,为祸尤烈。故综清代行政法大约,而以厂卫终之。厂竖姓名,传不备载,列之于此,使具有考焉。

  自汉以来,国际法沿革不一。隋更五刑之条,设三奏之令。唐撰律令,一准乎礼,以为出入。宋选拔之,而所重者敕。律所不载者,则听之于敕。故时轻时重,无一是之归。元制,取所行一时之例为条格而已。明初,太尉李善长等言:「历代之律,都以汉《楚辞》为宗,至唐始集其成。今制宜遵唐旧。」太祖从其言。

一、笞罪宜革也。

朱洪武平武昌,即议律令。吴元年冬7月,命左军机章京李善长为律令老板官,郎中杨宪、傅瓛,士大夫中丞刘基,翰林大学生陶安等二十一人为议律官,谕之曰:“法贵简当,使人易晓。若条绪相当多,或一事双方,可轻可重,吏得因缘为奸,违法意也。夫网密则水无大鱼,法密则国无全体公民。卿等悉心参究,日具刑名条款以上,吾亲酌议焉。”每御西楼,召诸臣赐坐,从容讲论律义。十7月,书成,凡为令一百四十五条,律二百八十五条。又恐小民不可能周知,命德州卿周桢等取所定律令,自礼乐、制度、钱粮、选法之外,凡民间所行事宜,类聚成编,训释其义,颁之郡县,名曰《律令直解》。太祖览其书而喜曰:“吾民能够寡过矣。”

  始,太祖惩元纵弛之后,刑用重典,然特取决临时,非感觉则。后屡诏校订,至三十年,始申画一之制,所以研商损益之者,至纤至悉,令子孙守之。群臣有稍议更换,即坐以变乱祖制之罪。而后乃滋弊者,由于人不知律,妄意律举大纲,不足以尽情伪之变,于是因律起例,因例生例,例愈纷而弊愈无穷。初诏内外风宪官,以讲读律令一条,考校有司。其不可能晓晰者,罚有差。庶几个人知律意。因循日久,视为具文。因此奸吏骫法,任性轻重。至如律有取自上裁、不时处治者,因罪在八议不得随便勾问、与一切疑狱罪名难定、及律无正文者设,非谓朝廷可任情生杀之也。英、宪以往,钦恤之意微,侦伺之风炽。巨恶大憝,案如山积,而旨从当中下,从之不问。或本无死理,而片纸付诏狱,为祸尤烈。故综北宋行政诉讼法大致,而以厂卫终之。厂竖姓名,传不备载,列之于此,使全体考焉。

圣王之世,French Open宽大,些微过犯,何足加罪?《虞书》鞭作官刑,朴作教刑,原在五刑之外,但施之以鞭、朴而不名称为罪,以其所犯者轻也。是故定爰书者方谓之罪,罪乃重矣!今之笞罪二十者,折责止数板,杖罪至一百者,折责但是四十板。而酷吏之鞭朴人者,动辄至四十、五十,即再越而上之,亦无界限。是有罪者刑之甚轻,而无罪者刑之反重。颠倒若此,亦何所用其笞刑也哉!

洪武元年,又命儒臣多人,同刑官讲《唐律》,日进二十条。三年,定太监禁令及亲朋老铁相容隐律,八年夏,刊《律令宪纲》,颁之诸司。其冬,诏刑部军机章京刘惟谦详定《大明律》。每奏一篇,命揭两庑,亲加裁酌。及成,翰林大学生宋濂为表以进,曰:“臣以洪武五年冬十四月受诏,二零一四年七月书成。篇目一准于唐:曰卫禁,曰职制,曰户婚,曰厩库,曰擅兴,曰贼盗,曰斗讼,曰诈伪,曰杂律,曰捕亡,曰断狱,曰名例。选用旧律二百八十八条,续律百二十八条,旧令改律三十六条,因事制律三十一条,掇《唐律》以补遗百二十三条,合第六百货有六条,分为三十卷。或损或益,或仍其旧,务合轻重之宜。”六年,太祖览律条犹有未当者,命上大夫胡惟庸、太尉大夫汪广洋等详议,更正十有三条。十五年,命士大夫开济定诈伪律条。二十二年,刑部言:“比年条例增损不一,以至断狱失当。请编类颁行,俾中外知所遵守。”遂命翰林大学同刑部官,取比年所增者,以类附入。改《名例律》冠于篇首。

  明太祖平武昌,即议律令。吴元年冬七月,命左军机章京李善长为律令老董官,经略使杨宪、傅瓛,尚书中丞刘基,翰林大学生陶安等贰11人为议律官,谕之曰:「法贵简当,使人易晓。若条绪非常多,或一事双方,可轻可重,吏得因缘为奸,违法意也。夫网密则水无大鱼,法密则国无全体公民。卿等悉心参究,日具刑名条约以上,吾亲酌议焉。」每御西楼,召诸臣赐坐,从容讲论律义。十三月,书成,凡为令一百四十五条,律二百八十五条。又恐小民无法周知,命宝鸡卿周桢等取所定律令,自礼乐、制度、钱粮、选法之外,凡民间所行事宜,类聚成编,训释其义,颁之郡县,名曰《律令直解》。太祖览其书而喜曰:「吾民能够寡过矣。」

一、军、流二罪均宜革也。夫移于卫籍者谓之军,生子若孙,无差距于民。徙于远方者谓之流,生子若孙,仍为土著。王者四海一家,军队和人民一体。安在家于故土者谓之令人,而徙于远方者便谓之罪人乎”安在占于民籍者谓之令人,而移于军籍者便谓之罪人乎?且为恶之人,岂有于此地能为恶,而移于彼地便能为善乎?岂有于民籍则为恶,而改于军籍竟能为善乎?是诚不可解也!夫宦游与流寓之人,多随地为家,离其故上有二、两千里,以至四、陆仟里者,曷常不与流罪相若哉?

为卷凡三十,为条四百有六十。《名例》一卷,四十七条。 《吏律》二卷,曰职制十五条,曰公式十八条。《户律》七卷,曰户役十五条,曰田宅十一条,曰婚姻十八条,曰旅舍二十四条,曰课程十九条,曰钱债三条,曰百货店五条。《礼律》二卷,曰祭奠六条,曰仪制二十条。《兵律》五卷,曰宫卫十九条,曰军事和政治二十条,曰关津七条,曰厩牧十一条,曰邮驿十八条。《刑律》十一卷,曰盗贼二十八条,曰人命二十条,曰争斗二十二条,曰骂詈八条,曰诉讼十二条,曰受赃十一条,曰诈伪十二条,曰犯奸十条,曰杂犯十一条,曰捕亡八条,曰断狱二十九条。《工律》二卷,曰创设九条,曰河防四条。

  洪武元年,又命儒臣三人,同刑官讲《唐律》,日进二十条。两年,定太监禁令及亲朋亲密的朋友相容隐律,七年夏,刊《律令宪纲》,颁之诸司。其冬,诏刑部都尉刘惟谦详定《大明律》。每奏一篇,命揭两庑,亲加裁酌。及成,翰林硕士宋濂为表以进,曰:「臣以洪武四年冬十7月受诏,二零一三年一月书成。篇目一准于唐:曰卫禁,曰职制,曰户婚,曰厩库,曰擅兴,曰贼盗,曰斗讼,曰诈伪,曰杂律,曰捕亡,曰断狱,曰名例。选用旧律二百八十八条,续律百二十八条,旧令改律三十六条,因事制律三十一条,掇《唐律》以补遗百二十三条,合第六百货有六条,分为三十卷。或损或益,或仍其旧,务合轻重之宜。」四年,太祖览律条犹有未当者,命侍郎胡惟庸、知府大夫汪广洋等详议,矫正十有三条。十八年,命上卿开济定诈伪律条。二十二年,刑部言:「比年条例增损不一,以致断狱失当。请编类颁行,俾中外知所遵循。」遂命翰林院同刑部官,取比年所增者,以类附入。改《名例律》冠于篇首。

一、六赃内常人盗一款,所当革也。夫监守盗者,原系有职之人,监守官物,而反侵没入己,推其心为欺上,论其罪属故犯,非盗也,而名之曰“盗”,是深恶之词。所以计赃之多少,而定其罪之轻重。若常人之盗在官之物,与盗民间之物,推其心,不过鼠窃狗偷,均之盗也!今常人盗之律,与枉法赃同科,八公斤便绞,窃盗之律,与不枉法赃同科,至一百二公斤乃绞。所犯本无以异,而律则大有攸别。特为上者所重在物品,故并其罪而重之耳!昔孝文皇帝为三代以下之贤君。有人盗去南岳庙泽芝,必欲诛之,而廷慰张释之论止罚金,且云:“若盗长陵一抔土。其罪又当何以加诸?”嗟乎!释之之论罚金,虽过于宽松,然止以盗论,而不以盗官物为重于盗民间之物。则其义当矣!后之人君,若孝明太宗之以怒动诛者,正恐不少;而欲求刑官如释之之犯言直谏者,恐千载而不可得一二!则不及并常人盗之名色而革之,无分官物与民物,总入于窃盗同科为善乎!

为五刑之图凡二。首都教室五:曰笞,曰杖,曰徒,曰流,曰死。笞刑五,自一十至五十,每十为五星级加减。杖刑五,自六十至一百,每十为头号加减。徒刑五,徒一年杖六十,一年半杖七十,二年杖八十,二年半杖九十,四年杖一百,每杖十及徒7个月为一等加减。流刑三,二千里,二千五百里,2000里,皆杖一百,每五百里为一级加减。死刑二,绞、斩。五刑之外,徒有总徒四年,,有准徒六年,(斩、绞、杂犯减等者。)流有交待,有迁移,(去乡1000里,杖一百,准徒二年。)有口外为民,其重者曰充军。充军者,明初唯边方屯种。后定制,分极边、烟瘴、边远、边卫、沿海、周边。军有一生,有永恒。二死之外,有凌迟,以处罪恶昭着诸罪者。充军、凌迟,非五刑之正,故图不列。凡徒流再犯者,流者于原配处所,依工、乐户留住法。三流并决杖一百,拘役四年。拘役者,流人初止安置,今加以居作,即唐、宋所谓加役流也。徒者于原役之所,依所犯杖数年限决讫,应役无得过八年。

  为卷凡三十,为条四百有六十。《名例》一卷,四十七条。《吏律》二卷,曰职制十五条,曰公式十八条。《户律》七卷,曰户役十五条,曰田宅十一条,曰婚姻十八条,曰饭店二十四条,曰课程十九条,曰钱债三条,曰市肆五条。《礼律》二卷,曰祭奠六条,曰仪制二十条。《兵律》五卷,曰宫卫十九条,曰军事和政治二十条,曰关津七条,曰厩牧十一条,曰邮驿十八条。《刑律》十一卷,曰盗贼二十八条,曰人命二十条,曰互殴二十二条,曰骂詈八条,曰诉讼十二条,曰受赃十一条,曰诈伪十二条,曰犯奸十条,曰杂犯十一条,曰捕亡八条,曰断狱二十九条。《工律》二卷,曰营造九条,曰河防四条。

一、窃盗以赃定罪之律,亦所当革也。《春秋》之法,首重诛心。彼为盗者,得赃虽有多寡之殊,而原其为盗之心则一。若必以赃数定罪,则轻者可是笞杖,重者以至于绞。何以同一盗心,而罪之悬绝固然?夫不幸而得赃少者,犹幸亏罪甚轻,其盗心固不容已;即不幸好罹重罪者,犹万幸得赃多,其盗心亦断不肯止。是则生之、杀之,皆不足以劝惩其后。要知偷儿之入人家,必尽其所取而后已,乌得有诡避夫绞罪,而兢兢焉以第一百货公司二市斤之内为法则乎?故计赃定罪,但可施之于枉法不枉法,以事取人之财者,断不可加之于为盗者也。

次图七:曰笞,曰杖,曰讯杖,曰枷,曰杻,曰索,曰鐐。笞,大头径二分七厘,小头减一分。杖,大头径陆分二厘,小头减如笞之数。笞、杖都是荆条为之,皆臀受。讯杖,大头径四分五厘,小头减如笞杖之数,以木槿树为之,臀腿受。笞、杖、讯,皆长征三号尺五寸,用官降式较勘,毋以筋胶诸物装钉。枷,自十五斤至二十五斤止,刻其上为长度轻重之数。长五尺五寸,头广尺五寸,杻长尺六寸,厚一寸,汉子死罪者用之。索,铁为之,以系轻罪者,其长一丈。鐐,铁连环之,以絷足,徒者带以输作,上巳斤。

  为五刑之图凡二。首都体育场合五:曰笞,曰杖,曰徒,曰流,曰死。笞刑五,自一十至五十,每十为头号加减。杖刑五,自六十至一百,每十为头号加减。徒刑五,徒一年杖六十,一年半杖七十,二年杖八十,二年半杖九十,两年杖一百,每杖十及徒五个月为顶尖加减。流刑三,二千里,二千五百里,3000里,皆杖一百,每五百里为一流加减。死刑二,绞、斩。五刑之外,徒有总徒四年,遇例减一年者,有准徒七年,斩、绞、杂犯减等者。流有安置,有迁移,去乡一千里,杖一百,准徒二年。有口外为民,其重者曰充军。充军者,明初唯边方屯种。后定制,分极边、烟瘴、边远、边卫、沿海、左近。军有毕生,有永恒。二死之外,有凌迟,以处罪该万死诸罪者。充军、凌迟,非五刑之正,故图不列。凡徒流再犯者,流者于原配处所,依工、乐户留住法。三流并决杖一百,拘役五年。拘役者,流人初止安放,今加以居作,即唐、宋所谓加役流也。徒者于原役之所,依所犯杖数时间限制决讫,应役无得过四年。

一、坐赃致罪,尤所当革也。夫所谓坐赃者,但是寮彩馈送之礼,与上下交接之仪。其间吉凶庆吊、币帛往来,虽圣贤亦无法免。孟氏云:“其交也以道,其接也以礼,斯孔夫子受之矣!”即“坐”之一字,看名称就能够想到其意义,原属非赃而坐之,又乌足以服人之心?圣王之世,法国网球国际比赛宽大,岂宜有此?将欲举天下之臣民,皆为于陵仲子,如蚯蚓而后可哉!若其结交请托,暮夜投金,自有枉法与不枉法。二者律文,森然具在,原不可能此借口而制止也者。

又为丧服之图凡八:族亲有犯,视服等差定刑之轻重。其因礼以起义者,养母、继母、慈母皆服五年。殴杀之,与殴杀嫡母同罪。兄弟妻皆服小功,互为容隐者,罪得递减。舅姑之服皆斩衰六年,殴杀骂詈之者,与夫殴杀骂詈之律同。姨之子、舅之子、姑之子皆緦麻,是曰表兄弟,不得相为婚姻。

  次图七:曰笞,曰杖,曰讯杖,曰枷,曰杻,曰索,曰镣。笞,大头径二分七厘,小头减一分。杖,大头径八分二厘,小头减如笞之数。笞、杖都是木槿树为之,皆臀受。讯杖,大头径四分五厘,小头减如笞杖之数,以木槿树为之,臀腿受。笞、杖、讯,皆长征三号尺五寸,用官降式较勘,毋以筋胶诸物装钉。枷,自十五斤至二十五斤止,刻其上为长度轻重之数。长五尺五寸,头广尺五寸,杻长尺六寸,厚一寸,男士死罪者用之。索,铁为之,以系轻罪者,其长一丈。镣,铁连环之,以絷足,徒者带以输作,三巳斤。

一、七杀内“故杀”之条,宜革也。夫杀人者偿命,乃天地之常经、古今之通义。今以入手、杀为可赦,而以故杀者为作恶多端,岂死于故杀,乃死于斗、殴杀者,其死有以异乎?若曰不时有意,曰故为其心必欲杀之,与斗、殴之不期死而死者有异,是则舛已。夫为盗之心,总之,即谋杀之心,亦可推求而得,若至拳棒交加,纷纷打架之际,而必曰此固无欲杀之心,彼固有欲杀之心也,即鬼神亦有所难明者!若谓故杀之条,亦诛心之律,则当罪有高低之别。今同一死耳,又何须分故与不故乎?且今之杀人者,千百案之中,而律以故杀者,曾未闻有少数,至律以斗、殴杀者,则千百案之中,如出一口。迨秋审之期,多入于可矜质疑,或缓决之内;其抵命者,亦曾未闻有有限。宁不增进凶人之焰与?若曰在上者好生之心,稳重决囚,则此命可活,彼命可独死乎?生者可受矜全,死者可受沉冤也乎?王者之生杀,如天道之有春秋,相须而行,岂会够煦煦为仁,而损伤于 乾道至刚之用?夫锄稂莠,所以养禾苗;诛奸凶,所以劝良善。孟氏云:“杀之而不怨。”民日迁善而不知为之者,则是杀人者杀无赦,不必另立故杀之条,以滋其出入之端也耳。

大恶有十:曰谋反,曰谋大逆,曰谋叛,曰恶逆,曰不道,曰大不敬,曰不孝,曰不睦,曰不义,曰内耗。虽常赦不原。贪污之赃有六:曰监守盗,曰常人盗,曰窃盗,曰枉法,曰不枉法,曰坐赃。当议者有八:曰议亲,曰议故,曰议功,曰议贤,曰议能,曰议勤,曰议贵,曰议宾。

  又为丧服之图凡八:族亲有犯,视服等差定刑之轻重。其因礼以起义者,养母、继母、慈母皆服六年。殴杀之,与殴杀嫡母同罪。兄弟妻皆服小功,互为容隐者,罪得递减。舅姑之服皆斩衰八年,殴杀骂詈之者,与夫殴杀骂詈之律同。姨之子、舅之子、姑之子皆缌麻,是曰表兄弟,不得相为婚姻。

一、过失杀之律,赎绞以金,可革也。所谓过失者,乃弹指所不如,措手所不逮,土匪和特务细人也。即仁人君子,容亦有罹此厄者。不可加之以罪,故虚名曰“绞”,而实取罚金十二两四钱有奇,以为营葬之资。岂人之一命,止值此数乎?绞之一罪,亦止值此数乎?夫徒罪收赎,尚有十八两之多。颠倒若此,殆难为作律者解矣!并且杀之一字,尤不可以混入。自己杀之之谓杀,此不特非作者杀之,亦不要因本身而死,焉得标之日过失杀乎?过失既不可名曰“杀”,绞罪亦不容以金赎。如之多么不去诸?凡有当此案者,察其人之富贵、贫贱而罚款之多寡,以惜死者之家口,于义当矣!昔子产制《刑书》,萧何造《律法》,原本均无传焉。今之所谓律者,类皆后代所改作,而又添出如许条例,纷繁错杂,令人莫所适从。夫曹相国代何为相,赞其政令画一,守而勿失,则知萧之律,断断乎其画一者,律之所载纷纷错杂之例,断断乎亦宜尽行革之。而后得成为画一之典章已尔!

太祖谕太孙曰:“此书首列二刑图,次列八礼图者,重礼也。顾愚民无知,若于本条下即注宽恤之令,必易而犯罪,故以科普好生之意,总列《名例律》中。善用法者,会其意可也。”太孙请更定五条以上,太祖览而善之。太孙又请曰:“明刑所以弼教,凡与五伦相涉者,宜皆屈法以伸情。”乃命改定七十三条,复谕之曰:“吾治动荡的时代,刑不得不重。汝治平世,刑自当轻,所谓刑罚世轻世重也。”二十三年,刑部言,律条与规则和章程分化者宜更定。太祖以条例特别不经常权宜,定律不可改,不从。

  大恶有十:曰谋反,曰谋大逆,曰谋叛,曰恶逆,曰不道,曰大不敬,曰不孝,曰不睦,曰不义,曰内讧。虽常赦不原。贪腐之赃有六:曰监守盗,曰常人盗,曰窃盗,曰枉法,曰不枉法,曰坐赃。当议者有八:曰议亲,曰议故,曰议功,曰议贤,曰议能,曰议勤,曰议贵,曰议宾。

臣等不猜僭妄,酌古斟今,因时制宜,更定《五刑》,并《四赃》、《六杀》大纲于左:五刑减去年今年之笞、军、流,增入古之&~LSYN;、宫二罪。

三十年,作《大明律》诰成。御天安门,谕群臣曰:“朕仿古为治,明礼以导民,定律以绳顽,刊著为令。行之既久,犯者犹众,故作《大诰》以示民,使知趋吉避凶之道。古代人谓刑为祥刑,岂非欲民并生于天地间哉!然法在有司,民不周知,故命刑官取《大诰》条目款项,撮其要略,附载于律。凡榜文禁例悉除之,除谋逆及《律诰》该载外,其杂犯大小之罪,悉依赎罪例论断,编次成书,刊布中外,令全球知所遵守。”

  太祖谕太孙曰:「此书首列二刑图,次列八礼图者,重礼也。顾愚民无知,若于本条下即注宽恤之令,必易而犯罪,故以周围好生之意,总列《名例律》中。善用法者,会其意可也。」太孙请更定五条以上,太祖览而善之。太孙又请曰:「明刑所以弼教,凡与五伦相涉者,宜皆屈法以伸情。」乃命改定七十三条,复谕之曰:「吾治混乱的世道,刑不得不重。汝治平世,刑自当轻,所谓刑罚世轻世重也。」二十七年,刑部言,律条与规章区别者宜更定。太祖以条例特临时权宜,定律不可改,不从。

一、杖罪。断自杖六十起,至一百止,为五等。一切的决不收赎。妇女犯者,除不孝奸情,本人受刑,余皆责其夫男,无夫男者赦之。柒拾周岁以上,十二周岁以下,并废疾之人有犯者,亦赦之。其律内所载应得笞罪,尽行削去,犯者量责。《虞书》所谓朴作教刑,不以罪名也。

《大诰》者,太祖患民狃元习,徇私灭公,戾日滋,十三年,采辑官民过犯,条为《大诰》。其目十条:曰揽纳户,曰安全保卫过付,曰诡寄田粮,曰民人经该不解物,曰洒派萧疏田土,曰倚法为奸,曰空引偷军,曰黥刺在逃,曰官吏长解卖囚,曰寰士官夫不为君用。其罪至抄劄。次年复为《续编》、《三编》,皆颁学宫以课士,里置塾师教之。囚有《大诰》者,罪减等。于时,天下有讲读《大诰》师生来朝者十八千0余人,并赐钞遣还。自《律诰》出,而《大诰》所载诸峻令未尝轻用。其后罪人率援《大诰》以减等,亦不复论其有无矣。

  三十年,作《大明律》诰成。御安定门,谕群臣曰:「朕仿古为治,明礼以导民,定律以绳顽,刊著为令。行之既久,犯者犹众,故作《大诰》以示民,使知趋吉避凶之道。古人谓刑为祥刑,岂非欲民并生于天地间哉!然法在有司,民不周知,故命刑官取《大诰》条目款项,撮其要略,附载于律。凡榜文禁例悉除之,除谋逆及《律诰》该载外,其杂犯大小之罪,悉依赎罪例论断,编次成书,刊布中外,令环球知所遵从。」

一、徒罪。断自一年起,至四年止。向以七年为五等,兹以七年为五等。徒一年者,发五百里;徒二年者,发1000里;徒四年者,发1000五百里;徒五年者,发二千里;徒四年者,发3000里。凡犯监守、枉法二罪应充徒者,皆双颊刺字:监守刺“侵盗”二字,枉法刺“坏法”二字,左右颊各刺一字。犯此监守、枉法二罪,如老与废疾之人,坐其晚辈,妇女罪及夫男,不赦外,其以她事犯徒者,老、幼、废、疾、妇女,悉以宽宥。此寓流于徒,徒为贱役,流属安置。是故流三等均行削去。其充军诸律,边远者徒五年,左近者徒八年可也。

盖太祖之于律令也,草创于吴元年,更定于洪武三年,整齐于二十二年,至三十年始颁示天下。日久而虑精,一代法始定。中外决狱,一准三十年所颁。其洪武元年之令,有律不载而具于令者,法司得援以为证,请于上而后行焉。凡违令者罪笞,特旨有时决罪,不著为律令者,不在此例。有司辄引比律,致罪有轻重者,以故入论。罪无正条,则引律比附,定拟罪名,达部仲裁奏闻。若辄断决,致罪有出入者,以故失论。

  《大诰》者,太祖患民狃元习,徇私灭公,戾日滋,十五年,采辑官民过犯,条为《大诰》。其目十条:曰揽纳户,曰安全保卫过付,曰诡寄田粮,曰民人经该不解物,曰洒派萧条田土,曰倚法为奸,曰空引偷军,曰黥刺在逃,曰官吏长解卖囚,曰寰上尉夫不为君用。其罪至抄劄。次年复为《续编》、《三编》,皆颁学宫以课士,里置塾师教之。囚有《大诰》者,罪减等。于时,天下有讲读《大诰》师生来朝者十80000余人,并赐钞遣还。自《律诰》出,而《大诰》所载诸峻令未尝轻用。其后罪人率援《大诰》以减等,亦不复论其有无矣。

一、&~LSYN;罪,刖足也。唯窃盗及抢夺用之。无论官物与民间之物,罪皆一体。初犯者,颊上各刺“窃盗”、“抢夺”二字;再犯者,各刖足;三犯者,窃盗斩、抢夺绞。可是赃即按律行,不计数之多少。妇女初犯量责,再犯刺字,三犯刖足而止。外有胡子而未得财者,亦刖足,仍刺其面。

大抵明律视唐简核,而温厚不比宋。至其恻隐之意,散见于各条,可举一以推也。如罪应加者,必赃满数乃坐。(如监守自盗,赃至四十贯绞。若止三十九贯九十九文,欠一文不坐也。)加极于流3000里,以次增重,终不得至死。而减至流者,自死而之生,无绞斩之别。(即唐律称加就重条。)称日者以百刻,称年者以三百六18日。(如生命辜限及各文书违限,虽稍不比一成天,仍不足以所限之年月科罪,即唐例称日以百刻条。)未老疾犯罪,而事发于老疾,以老疾论;幼小犯罪,而事发于长大,以幼小论。(即唐律老小废疾条。)犯死罪,非常赦所不原,而祖父母、父母老无养者,得奏闻取上裁。犯徒流者,余罪得收赎,存留养亲。(即唐律罪非十恶条。)功臣及五品以上官禁狱者,许令亲朋老铁入侍,徒流者并听随行,违者罪杖。同居亲朋亲密的朋友有罪,得相互容隐。(即唐律同居相容隐条。)奴婢不得首主。凡告人者,告人祖父不得指其子孙为证,弟不证兄,妻不证夫,奴婢不证主。文职务在奉法,犯杖则不叙。军人至徒流,以世功犹得擢用。凡若此类,或间采唐律,或更立新制,所谓原父亲和儿子之亲,立君臣之义以权之者也。

  盖太祖之于律令也,草创于吴元年,更定于洪武两年,整齐于二十二年,至三十年始颁示天下。日久而虑精,一代法始定。中外决狱,一准三十年所颁。其洪武元年之令,有律不载而具于令者,法司得援认为证,请于上而后行焉。凡违令者罪笞,特旨不时决罪,不著为律令者,不在此例。有司辄引比律,致罪有轻重者,以故入论。罪无正条,则引律比附,定拟罪名,达部表决奏闻。若辄断决,致罪有出入者,以故失论。

一、宫罪,阉割也。唯奸情干名犯义者用之。如翁奸子妇,本律皆斩。翁固可斩也,而使为人了者,以其妻之故,而坐视父之惨受极刑,苟某些微孝心者,作者知其决不忍也!易以宫刑,庶几其无伤于性情乎?又如婿奸妻母,其服制但是5月,而律之以绞,亦觉太甚。夫为其妻者本无罪也,而使之顿失所天,又岂仁者之用心?亦当以宫刑代之,推此而凡异姓之亲,因奸而得死罪者,宜悉易以宫刑者也。至其情妇之死、生、去、留,一听本夫。若系孤孀,照奸律杖责,外同姓之亲,因犯奸而罪应斩绞,悉从本律。

明惠宗即位,谕刑官曰:“《大明律》,皇祖所亲定,命朕细阅,较前代往往加重。盖刑乱国之典,非百世通行之道也。朕前所改定,皇祖已命试行。然罪可矜疑者,尚不唯有此。夫律设大法,礼顺人情,齐民以刑,不若以礼。其谕天下有司,务崇礼教,赦疑狱,称朕嘉与外市之意。”成祖诏法司问囚,一依《大明律》拟议,毋妄引榜文条例为深文。永乐元年,定毁谤法。成化元年,又令谳囚者一依正律,尽革全体条例。十七年,南直隶经略使王恕言:“《大明律》后,有《会定见行律》百有八条,不知所起。如《兵律》多支廪给,《刑律》骂制使及骂本管长官条,皆轻重失伦。流传四方,有误官守。乞追板焚毁。”命即焚之,有依此律出入人罪者,以故论。十四年,定挟诈得财罪例。

  大约明律视唐简核,而温厚比不上宋。至其恻隐之意,散见于各条,可举一以推也。如罪应加者,必赃满数乃坐。如监守自盗,赃至四十贯绞。若止三十九贯九十九文,欠一文不坐也。加极于流2000里,以次增重,终不得至死。而减至流者,自死而之生,无绞斩之别。即唐律称加就重条。称日者以百刻,称年者以三百六二十三日。如生命辜限及各文书违限,虽稍不比一时时,仍不足以所限之年月科罪,即唐例称日以百刻条。未老疾犯罪,而事发于老疾,以老疾论;幼小犯罪,而事发于长大,以幼小论。即唐律老小废疾条。犯死罪,特别赦所不原,而祖父母、父母老无养者,得奏闻取上裁。犯徒流者,余罪得收赎,存留养亲。即唐律罪非十恶条。功臣及五品以上官禁狱者,许令亲朋亲密的朋友入侍,徒流者并听随行,违者罪杖。同居亲属有罪,得相互容隐。即唐律同居相容隐条。奴婢不得首主。凡告人者,告人祖父不得指其子孙为证,弟不证兄,妻不证夫,奴婢不证主。文义务在奉法,犯杖则不叙。军士至徒流,以世功犹得擢用。凡若此类,或间采唐律,或更立新制,所谓原父亲和儿子之亲,立君臣之义以权之者也。

一、大辟,绞、斩、剐皆已经也。除奸情内应易宫罪以外,如售卖假冒货物历日、茶盐引、私钱,与弃毁各衙门印信,邀取中途公文,称颂大臣德政,凡属法重情轻应斩者,均宜易以绞罪;又如师巫假降邪神,空纸盗用印信,诈传王爷令旨,应绞者,亦属法重情轻,均宜易以徒罪;再监守、枉法与不枉法,应服大辟,在下文赃款之内。

弘治中,去定律时已百多年,用法者日弛。六年,刑部太师彭韶等以鸿胪少卿李鐩请,删定《问刑条例》。至十四年,刑官复上言:“洪武末,定《大明律》,后又发明《大诰》,有罪减等,累朝遵用。其法外遗奸,列圣因时推广之而有例,例以辅律,非以破律也。乃中外巧法吏或借便己私,律浸格不用。”于是下经略使白昂等会九卿议,增历年问刑条例经久可行者二百九十七条。帝摘当中六事,令再议以闻。九卿执奏,乃不果改。然自是今后,律例并行而网亦少密。王府禁例六条,诸王无故出城有罚,其法尤严。嘉靖三年,锦州尚书王应鹏言:“正德间,新扩展问刑条例四市斤款,深中情法,皆宜编入。”不从。惟诏伪造印信及窃盗三犯者不得用可矜例。刑部知府胡世宁又请编断狱新条例,亦命止依律文及弘治十四年所钦点者。至二十两年,刑部都尉喻茂坚言:“自弘治间定例,垂五十年。乞敕臣等随同三法司,注脚《问刑条例》及嘉靖元年后钦赐事例,永为服从。弘治十八年未来、嘉靖元年在此在此之前事例,虽奉诏革除,顾有因事条陈,拟议精当可采者,亦宜详检。若官司妄引条例,故入人罪者,当议黜罚。”会茂坚去官,诏上大夫顾应祥等定议,增至二百四十九条。三公斤年,又因军机大臣何鳌言,增入九事。万历时,给事中乌昇请续增条例。至十七年,刑部大将军舒化等乃辑嘉靖三十八年过后诏令及宗藩军事和政治条例、捕盗条格、漕运议单与法律相关者,律为正文,例为附注,共三百八十二条,删世宗时苛令特多。崇祯十八年,刑部太尉刘泽深复请议定《问刑条例》。帝以律应恪遵,例有上下,事同而二三其例者,删定画一为是。然时方急法,百司救过不暇,议未及行。

  惠皇帝即位,谕刑官曰:「《大明律》,皇祖所亲定,命朕细阅,较前代往往加重。盖刑乱国之典,非百世通行之道也。朕前所改定,皇祖已命试行。然罪可矜疑者,尚不仅此。夫律设大法,礼顺人情,齐民以刑,不若以礼。其谕天下有司,务崇礼教,赦疑狱,称朕嘉与所在之意。」成祖诏法司问囚,一依《大明律》拟议,毋妄引榜文条例为深文。永乐元年,定诬陷法。成化元年,又令谳囚者一依正律,尽革全体条例。十三年,南直隶参知政事王恕言:「《大明律》后,有《会定见行律》百有八条,不知所起。如《兵律》多支廪给,《刑律》骂制使及骂本管长官条,皆轻重失伦。流传四方,有误官守。乞追板焚毁。」命即焚之,有依此律出入人罪者,以故论。公斤年,定挟诈得财罪例。

四赃本律内六赃。常人盗赃、与坐赃都已削去,其窃盗不计赃而定罪,与平常人之盗官物亦然。共去三款,添入“那移”一条,共为四赃。

太祖之定律文也,历代相承,无敢轻改。其时期变动,或由诏令,或发于廷臣奏议,有关治体,言获实施者,不得以无详也。

  弘治中,去定律时已百余年,用法者日弛。两年,刑部尚书彭韶等以鸿胪少卿李鐩请,删定《问刑条例》。至十八年,刑官复上言:「洪武末,定《大明律》,后又发明《大诰》,有罪减等,累朝遵用。其法外遗奸,列圣因时推广之而有例,例以辅律,非以破律也。乃中外巧法吏或借便己私,律浸格不用。」于是下都督白昂等会九卿议,增历年问刑条例经久可行者二百九十七条。帝摘个中六事,令再议以闻。九卿执奏,乃不果改。然自是事后,律例并行而网亦少密。王府禁例六条,诸王无故出城有罚,其法尤严。嘉靖七年,商丘县令王应鹏言:「正德间,新添问刑条例四十四款,深中情法,皆宜编入。」不从。惟诏伪造印信及窃盗三犯者不得用可矜例。刑部都督胡世宁又请编断狱新条例,亦命止依律文及弘治十八年所内定者。至二十三年,刑部太傅喻茂坚言:「自弘治间定例,垂五十年。乞敕臣等随同三法司,评释《问刑条例》及嘉靖元年后钦赐事例,永为服从。弘治千克年之后、嘉靖元年之前事例,虽奉诏革除,顾有因事条陈,拟议精当可采者,亦宜详检。若官司妄引条例,故入人罪者,当议黜罚。」会茂坚去官,诏太尉顾应祥等定议,增至二百四十九条。三千克年,又因教头何BI言,增入九事。万历时,给事中乌昇请续增条例。至十四年,刑部太守舒化等乃辑嘉靖三十四年之后诏令及宗籓军事和政治条例、捕盗条格、漕运议单与法律相关者,律为正文,例为附注,共三百八十二条,删世宗时苛令特多。崇祯十八年,刑部太守刘泽深复请议定《问刑条例》。帝以律应恪遵,例有上下,事同而二三其例者,删定画一为是。然时方急法,百司救过不暇,议未及行。

一、监守盗赃,五百两徒一年,一千两徒二年,一千五百两徒四年,二千两徒三年,二千五百两徒七年,三千两以上斩。追赃不完者勘产,除妻孥外,其妾、婢、僮、仆皆入官。若犯赃止五百两之下,均满杖,与五等徒罪皆刺字。第杖罪之赃,产尽者赦之,人亡亦赦之,余皆不赦。至律内有准监守盗论,如虚出通过海关,转贷官物之类,原非侵匿入己,但应追帑完公,罪止于革职。所谓与其有聚敛之臣,宁有盗臣,法当寓严于宽尔。

洪武元年,谕省臣:“鞫狱当平恕,古者非罪恶昭着,罪止及身。民有犯者,毋得连坐。”都督夏恕尝引汉法,请著律,反者夷三族。太祖曰:“古者父亲和儿子兄弟罪不相及,汉仍秦旧,法太重。”却其奏不行。民父以诬逮,其子诉于刑部,法司坐以越诉。太祖曰:“子诉父枉,出于至情,不可罪。”有子违反法律,父贿求免者,大将军欲并论父。太祖曰:“子论死,父救之,情也,但论其子,赦其父。”十八年,左都太守詹徽奏民殴孕妇至死者,律当绞,其子乞代。承德卿邹俊议曰:“子代父死,情可矜。然死妇系四个人之命,犯人当二死之条,与其存违反法律法规之人,孰若全无辜之子。”诏从后议。二十年,詹徽言:“军士有犯当杖,其人尝两得罪而免,宜并论前罪,诛之。”太祖曰:“前罪既宥,复论之则不相信矣。”杖而遣之。二十三年,宁波太尉庞安获鬻私盐者送京师,而以盐赏获者。户部以其违例,罚偿盐入官,且责取罪状。安言:“律者万世之常法,例者不平时之圣旨。今欲依例而行,则于律内非应捕人给赏之言,自相违悖,失信于天下也。”太祖然其言,诏如律。

  太祖之定律文也,历代相承,无敢轻改。其时期生成,或由诏令,或发于廷臣奏议,有关治体,言获推行者,不得以无详也。

一、这移。那移者,或以彼而这于此,或以往而那于前。推其心则属因公,论其事则为济急,毕竟此项仍是可以够还彼项,前款还能够还后款,可是仓卒擅动,绝无一毫私意于其间者,不议外,其有费去虽属因公,而事则原非济急,库帑已亏,无款可补,借口以为开支之地,而有所侥幸之心,方名曰“那移”。其赃比监守多一倍者,罪亦如之;至死者绞,八月以内完者,减等惩罚;不完者,罪及自身,勘产而止。幸而遇赦,亦得减等。

永乐二年,刑部言河间民讼其母,有司反拟母罪。诏执其子及有司罪之。六年,定文职官及中外旗校军队和人民人等,凡犯重条,依律科断,轻者免决,记罪。其有不应侵损于人等项及情犯重者,有的时候奏请。十七年,严犯赃官吏之禁。初,太祖重惩贪赃枉法的官吏,诏犯赃者无贷。复敕刑部:“官吏受赃者,并罪通贿之人,徙其家于边。著为令。”日久法弛,故复申饬之。二十六年,马信阳卿虞谦言:“欺骗之律,当杖而流,今枭首,非上谕意。”命如律拟断。宣德二年,四川按察使黄翰言:“民间无籍之徒,好兴词论,辄令老幼残疾男妇污蔑平人,必更议涉虚加罚乃可。”遂定老年人幼儿残疾男妇污蔑人罚钞赎罪例。其后孝宗时,底特律有犯污蔑11人以上,例发口外为民。而年逾七十,律应收赎者,更著令,凡年七十上述、十五之下及废疾者,依律论断。例应充军瞭哨、口外为民者,仍依律发遣。若年八十之上及笃疾有犯应永戍者,以子孙发遣,应充军以下者免之。

  洪武元年,谕省臣:「鞫狱当平恕,古者非罪恶滔天,罪止及身。民有犯者,毋得连坐。」上卿夏恕尝引汉法,请著律,反者夷三族。太祖曰:「古者父亲和儿子兄弟罪不相及,汉仍秦旧,法太重。」却其奏不行。民父以诬逮,其子诉于刑部,法司坐以越诉。太祖曰:「子诉父枉,出于至情,不可罪。」有子违反纪律,父贿求免者,上大夫欲并论父。太祖曰:「子论死,父救之,情也,但论其子,赦其父。」千克年,左都都督詹徽奏民殴孕妇至死者,律当绞,其子乞代。黄石卿邹俊议曰:「子代父死,情可矜。然死妇系四人之命,犯人当二死之条,与其存违犯法律之人,孰若全无辜之子。」诏从后议。二十年,詹徽言:「军士有犯当杖,其人尝两得罪而免,宜并论前罪,诛之。」太祖曰:「前罪既宥,复论之则不相信矣。」杖而遣之。二十八年,宣城士大夫庞安获鬻私盐者送京师,而以盐赏获者。户部以其违例,罚偿盐入官,且责取罪状。安言:「律者万世之常法,例者一时之上谕。今欲依例而行,则于律内非应捕人给赏之言,自相违悖,失信于天下也。」太祖然其言,诏如律。

一、枉法。赃至一百两个杖。每徒一等,递加五十,计满三百五公斤者徒两年,五百两个斩。追赃不完者勘产,妻、孥、妾、婢、童、仆尽行入官。虽赃止一百两之下,犯五等杖罪者,亦不赦,与徒五等皆刺字。其有准枉法论者,赃数相等,罪亦如之。唯至死者绞。追赃不完者,勘产而止。妻、孥不问。若犯杖罪者,但免刺字,统不援赦。

初制,凡官吏人等犯枉法赃者,不分南北,俱发北方边卫充军。正统三年,行在三法司言:“洪武定律时,钞贵物贱,所以枉法赃至百二十贯者,免绞充军。今钞贱物贵,若以物估钞至百二十贯枉法赃俱发充军,轻重失伦矣。今后文职官吏人等,受枉法赃比律该绞者,估钞八百贯之上,俱发北方边卫充军。其受赃不比前数者,视见行例发落。”从之。四年,安阳寺言:“律载窃盗初犯刺右手,再犯刺右边手,三犯绞。今窃盗遇赦再犯者,咸坐以初犯,或仍刺左臂,或不刺。请定为例。”章下三法司议,刺右遇赦再犯者刺左,刺左遇赦又犯者不刺,立案。赦后三犯者绞。”帝曰:“窃盗已刺,遇赦再犯者依常例拟,不论赦,仍通具前后所犯以闻。”后宪宗时,都太尉李秉援旧例奏革。既而格拉斯哥盗王阿童五犯皆遇大赦。帝闻之,诏仍以赦前后三犯为令。至神宗时,复议奏请改遣云。十二年,以知县陈敏政言,民现在妻所携前夫之女为儿拙荆,及以所携前夫之子为婿者,并依同父异母姊妹律,减等科断。成化元年,辽东太守滕照言:“《大明律》乃一代定法,而决断武臣,独舍律用例,武臣益纵荡不检。请全部用律。”诏从之。武臣被黜降者,腾口谤讪,有司畏事,复奏革其令。十四年定,窃盗三犯罪例。法司以“多特Mond有三犯窃盗,计赃满百贯者犯,当绞斩。罪虽杂犯,其情颇重。”三犯前罪,即累恶不悛之人,难准常例。其不满贯犯,徒流以下罪者,虽至三犯,原情实轻,宜特依常例治之。”议上,报允。

  永乐二年,刑部言河间民讼其母,有司反拟母罪。诏执其子及有司罪之。四年,定文职官及中外旗校军队和人民人等,凡犯重条,依律科断,轻者免决,记罪。其有不应侵损于人等项及情犯重者,偶然奏请。十四年,严犯赃官吏之禁。初,太祖重惩贪污的官吏,诏犯赃者无贷。复敕刑部:「官吏受赃者,并罪通贿之人,徙其家于边。著为令。」日久法弛,故复申饬之。二十六年,锦州卿虞谦言:「欺诈之律,当杖而流,今枭首,非上谕意。」命如律拟断。宣德二年,西藏按察使黄翰言:「民间无籍之徒,好兴词论,辄令老幼残疾男妇毁谤平人,必更议涉虚加罚乃可。」遂定老年人幼儿残疾男妇诬陷人罚钞赎罪例。其后孝宗时,底特律有犯诬陷十二位之上,例发口外为民。而年逾七十,律应收赎者,更著令,凡年七十之上、十五以下及废疾者,依律论断。例应充军猩凇⒖谕馕民者,仍依律发遣。若年八十以上及笃疾有犯应永戍者,以子孙发遣,应充军以下者免之。

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