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损不足而奉有余,登场欲作退场思

老子的《道德经》中有言:

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1、道可道,非常道;名可名,非常名。 2、知足不辱,知止不殆。 3、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。 4、夫唯不争,故天下莫能与之争。 5、玄之又玄,众妙之门。 6、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。 7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 8、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 9、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。 10、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。 11、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。 13、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。 14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。 15、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。 16、为之于未有,治之于未乱。 17、治大国,若烹小鲜。 18、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 19、无名,天地之始;有名,万物之母。 20、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。 21是以圣人处无为之事,行不言之教。 22、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 23、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 24、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。 25、为无为,则无不治。 26、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 29、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。 30、宠辱若惊,贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 31、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。 32、知常曰明。不知常,妄作,凶。 33、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。 34、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。 35、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 36、见素抱朴,少私寡欲。 37、绝学无忧。 38、我独异于人。 39、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 40、希言自然。 41、人法地,地法天,天法道,道法自然。 42、善行无辙迹,善言无瑕谪。 43、天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。 44、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。 45、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。 46、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。 47、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 48、将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。 49、柔弱胜刚强。 50、国之利器,不可以示人。 51、道常无为而无不为。 52、贵以贱为本,高以下为基。 53、反者道之动,弱者道之用。 54、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 55、道生一,一生二,二生三,三生万物。 56、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。 57、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。 58、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。 59、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 60、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。 61、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。 62、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。 63、塞其兑,闭其门,终生不勤。 64、知者不言,言者不知。 65、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 66、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。 67、正复为奇,善者为妖。 68、直而不肆,光而不耀。 69、治人事天,莫若啬。 70、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。 71、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。 72、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。 73、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 74、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。 75、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。 76、抗兵相加,哀者胜矣。 77、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 78、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。 79、兵强则灭,木强则折。 80、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。 81、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。 82、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

知足不辱,知止不殆。

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寥寥八个字,

一、为什么要“知足”?

温暖一生的故事,寄托一生的梦想,感动一生的情怀,执著一生的信念,成就一生的辉煌,炮烙一生的记忆。谨以此站献给所有默默耕耘、磨砺   

就道尽了为人处世的天机。

自然的规律是“损有余而补不足”,为人的道理是“损不足而奉有余”,然后以“有余”奉天下。那么首先要知道,什么是“有余”?什么是“不足”?个人愚见,超过“足”就是“有余”,没有超过“足”,就是“不足”,所以要理解老子说的人之道,首先要“知足”。

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二、如何才能做到“知足”?

盛时要作衰时想,

要做到“知足”,要先要思考几个问题:名声和生命那个亲?生命和财富那个重要?得到和失去那个有害?(名)爱的过了必然会有很大的消耗,(货)积累的多了必然会亡失很多。财富守不住,名声累死人,明白这个道理的人就可以做到“知足,知止”。知道满足于已经得到的,不会受到受辱;懂得适可而止,不会有危害。

上场欲作退场思。

三、“不知足”会怎样?

所谓知足知止,

足以引起欲念的事物会让人犯法,所以老子提出”不见可欲,使民心不乱“的政治主张。最大的灾祸就是不知道满足于已经得到的,想要的得到某些事物会让人有过失。知道满足的人,心灵是富有的,自然就不会再去追求更多的名声和财富,也不会因此有过失,酿成灾祸。

就是要知进退,知收放。

四、孰能有余以奉天下?

过犹不及,物极必反,

知足,便是知道有多少的时候就够了。满足于足够,就知道了什么时候该适可而止,什么时候应该“损不足而奉有余”。名声和财富的积累伴随的是对身体和对时间的消耗,已经做的很好了,不如适可而止;已经很富有了,地位也很高了,更应该低调处下。自己的财富和名声已经“有余”了,也就到了“功成、名遂、身退”的时候了。功成身退,并不是一定要归园田居,而是要做到“为而不恃,功成不处”。

若是得势时不知收敛,

澳门新葡新京,那么退下来之后做什么呢?为道者,行天之道“损有余而补不足”。

得利时任意妄为,

附原文章节如下:

那么人生必会走入僵局。

第九章  持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成、名遂、身退,天之道。

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